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他們的女孩子會將頭髮上方插上長方形的骨片或膠片，作為法事，男女都用長方形或正方形的骨片或膠片，纏成頸飾。

至於，男子用長度一寸左右的竹管插入耳垂，這種耳垂叫做顬踏。

女子的方式使用梯形的角片。

錢汝君注意到，有少數人的臉上有黑色的黥文，而這個，黥文的來由，錢汝君讓學堂島學生聽到他們說話才知道，原來他們是用一種木頭存在一種樹上的汁液塗上，然後塗上碳粉形成的，黥文的人，一般都是獵獲人頭的，所以也就是他們在族與族的戰鬥之上，曾經得過功勳，不是每一個人都能夠刺的。

這個時候他們取得鐵器，比較困難，所以鐵器看來不多，而他們的鐵器幾乎都是十三行文化所生產的。

不過錢汝君注意到，竟然有一把鐵器，是屬於漢人制作的鐵器估計就是來自於小金麥城，或者是對岸不小心帶來。

但是這裡的人跟海上的人比較不會遇到一起，就算有，大概也是對方發生船難的時候撿來的，最常看到的武器其實還是木頭跟石頭所合併成的一種東西，在這個地方已經可以發現黏板岩

這種石頭比是平面的，而且比較有菱角，稍微打磨一下就能夠當斧頭來劈砍。

當然這種斧頭劈砍的東西沒有辦法太堅硬，只能劈砍一些血肉比較脆弱的東西，另外有一種細長的組織或木條，用小火烤成彎曲狀，可以做烤肉叉子這種東西，比較原始，估計這個東西能夠當，武器的架子，還有烤肉的差距，估計就沒有別的用途了。

他們盛粥的碗是把一種木頭挖成木缽，可以盛飯，木缽叫做搭扣。

從他們的對話可以知道他們和布農族是世仇，見面時就要互相槍殺，所以說他們這裡的很多人頭基本上是布農族的人頭，有沒有小金麥城的錢汝君，還不知道。

不過小金麥城來到這個地方的時間還很短，估計沒有什麼機會被人家砍到人頭。

而且在小金麥城，錢汝君也沒有聽說他們有任何的損傷。

再繼續向前走，錢汝君到達一個很可能是他記憶中的埔里的地方附近，這個地方是這附近唯一可以看到比較平坦的地方，而是周邊一望無際的群山所圍繞風景深幽邃的湖水，終於抵達日月潭，在這裡有一個社是叫做水社。

四周大山，山外溪流包絡，自山口入形成一個大潭，曲曲如環，圍二十餘里。

從壇底看去，水深多魚，中間有一個島嶼。

水社的人繞著島嶼居住

在潭水邊的岸上，荒草蔓延，要按假竹木浮水上屆草成土以種稻，謂之浮田。

錢汝君在這裡看到旁邊的人示範才知道，如果想要到島嶼上，在岸邊就要一舉火為號對方看到才會看問，你們是誰，然後才派船出來。

他們當然不會幫錢汝君派船過來。

在這個地方，青嶂白波，雲水飛動，像是別有洞天的一塊福地。

湖邊建有捕魚的小屋。

水社的族人，仍以竹筏捕魚這個景象讓人聯想到靠山吃山靠水吃水。

同時也讓錢汝君認識到，原來這裡已經有種植的狀況，只不過好好的平地不種，為什麼要在水上種呢難道是因為陸上活動的動物太多，相對的在水上是屬於人造空間，自然的動物比較沒有那麼多。

“公主，我們要上島上去嗎？還是隻要在湖邊看看湖就好了。”

“我們到島上去看看吧。”

錢汝君和學堂島學生撐著獨木舟上到上面的島嶼。

這個獨木舟並不是在當地採集的，而是他們在學堂島村的時候，閒閒沒事做，做出來的，有一條船竟然是沉水了。

所以錢汝君拿出第二條船才能夠浮在島上，其實錢汝君倒不怕他沉下去，因為他們沉下去的時候，錢汝君可以飄起來，但是如果是一般的平民百姓，坐這種船，估計會被害死，所以錢如君臭罵了學堂島學生遺體一遍。

湖上煙波浩渺，滿溢的湖水，映照著四周山巒幽邃的閉塞，而湖畔長著高大茂盛的芭蕉，蕉影輕曳下，依稀可見，十數間番人的屋舍點綴其間，但是錢汝君也注意到，當他們泛舟湖上的時候，四周慢慢的聚集了一些船，雖然他們的船也是獨木舟，但是她們擺渡的樣子看起來輕車熟路的樣子，比學堂島學生牢靠多了。

“你看他們擺渡的樣子比你好看多了。”

學堂島學生都要哭了，看他們從四周聚集過來，分明是要圍攻錢汝君，在湖面上錢汝君雖然不怕，但是他們學堂島學生肯定要吃