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鐮刀砍向了獼猴桃的藤蔓。

因為藤蔓很高，不砍下來不方便摘取。

再然後，獼猴桃消失了。

低下頭，看著昏黃的紙面上，彷彿看見了兩個不識字的孩子，用拙劣的筆法，無數次在沙地上描繪著曾經最幸福的所在。

獼猴桃死了、蕨菜死了、野葡萄樹死了，田威也死了……什麼時候輪到他……去死？

管平波起身，往門外走去。

譚元洲跟上，待出了關押犯人的地方，忍不住問：“真要放了他？”

管平波道：“身手很好吶，我捨不得殺。”

譚元洲嚴肅的道：“營長！”

沉默了好一會兒，管平波又道：“再說我答應過田威。

人不能言而無信。”

譚元洲道：“你放了他也就罷了，若要留下他，你想沒想過怎麼跟營裡的兄弟們交代？刺殺你的人都能放過，那別的事呢？”

管平波道：“田威的故事、姚麻子的故事，不都編成了戲，給大家演過麼？除去你們依附竇家而活的，整個營裡，沒幾個不被地主坑的。

他們若趕的上心善的地主，也不到老虎營裡來了。

因此他們自能感同身受。

何況，日後打仗少不得收些俘虜，到時那些人不獨試圖殺我們，且定然殺過我們的人。

自古降將多如牛毛，從一開始就小氣巴拉的，我們將來要不要做大？”

譚元洲還是不爽：“他差點就殺了你！”

管平波無奈的道：“都說了不要這麼小氣！”

“你腰傷好了沒？”

“沒事了！”管平波翻個白眼道，“你怎麼比觀頤還囉嗦。

越來越不像個爺們了！真奇了怪哉，我們營裡便是女人，也是女漢子，你叫誰傳染的啊？”

譚元洲：“……”

管平波思路轉回，又道：“先別忙著放人，叫麻子嫂去認一認。

倘或他要走，確認了身份放了便是。

倘或他想留，不把他們那窩土匪交代清楚，是再不能的。

我家白米飯，是這麼好吃的麼？”

見譚元洲還沒開臉，管平波拍拍他的肩，安撫道：“好了，白長了這麼大個，心眼沒跟著大點。

準你去揍他一頓，別下手太狠就行。”

譚元洲咬牙切齒的道：“我比較想揍你。”

管平波大笑：“來呀來呀，趁著你的擒拿術還沒練到家，且先叫我佔幾日便宜再說。”

譚元洲站在原地，看著管平波一臉挑釁的表情，順了好半日氣。

這死丫頭都當媽了，難道就一點也長不大嗎？我真他媽的眼瞎！靠！

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第127章　笨蛋

管平波莫名其妙的看著譚元洲扭頭走人，想他大概還是擔心自己，便估量著思想工作不大好做。

她不是非要留下張金培，老虎營不至於連個身手好的人都尋不著。

但她也的確不想道貌岸然的抓到個土匪就殺，田威是無辜百姓害的太多，不得不殺，否則法制一開始就沒法確立。

但法律，無非是公序良俗的升級版，是人類在社會活動中為了保持群體的最大利益化，而相互制約博弈的結果。

因此公序良俗的標準一直在變，古代三從四德是公序良俗，現代男女平等是公序良俗。

人類文明程度的不同，會導致社會意識形態的不同，繼而影響到公序良俗，最後形成風格迥異的法律。

所以，要建立一個政權，不能夠脫離百姓的真實訴求。

在審理土匪中，是否要殺的判定標準便是“傷及無辜”。

這個無辜，非文明社會的無辜，而是此時的。

比如說即便姚青山的兒子年僅十歲來不及作惡，但他不“無辜”，因為在此時，父債子償是公序良俗。

在現代人看來當然是不對的，然而任何一條規則能如此長遠的實行，必然有其道理。

父債子還的道理，便是父為子綱。

父為子綱的源泉，則是父親有義務養育孩子、替孩子娶妻、給孩子留下遺產。

這便是父慈子孝的真正含義。

勞動人民是樸實的，一條看似無理的習俗，總能在背後揪出其利益鏈條。

在農業社會，男人制定規則依靠的就是生產力。

兒子可以不遵守規則麼？不能。