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官只是用於內廷，並不參與朝政。”潘昶對著沈皎傲然道：“郡主既然對此事頗有自知之明，也在張博鈞張大人門下受教多年，就更應該明白，這參政的官員和內廷的女官所兼的職責，天差地別，不是女子可以胡鬧的地方！”

“元嘉正是在老師門下受教多年，才不願墜了老師的名聲。”沈皎聽了潘昶的這句話，心中有些厭惡，她喜歡就事論事的，不喜歡這種隨意攀扯別人的。

“敢為潘大人，為官者當為何？”出乎很多人的意料，沈皎沒有被潘昶最後的話激怒，依舊不亂陣腳，反而對著潘昶反問道。

“為官自當為民請命，為君盡忠，為天下立太平。”潘昶雖然有些不好的預感，但是也回答了這個沒有什麼意義的問題。為官為的什麼，每個人都有自己的答案，為自己的富庶生活，為家族的延續昌盛，還有等等，但是站在這個朝堂上，回答為官者當為何，就只能是為了民，為了君，為了這天下。若不是這個答案，恐怕他就要揹著罵名了。

“潘大人說得好，為官自當為民為君為天下。”沈皎對於潘昶的這個答案很是滿意，讚揚道。但是隨著這句話落後，接著便是反問：“那麼是不是隻要是做到為民為君為天下便是好官了？”

緊接著，沈皎便對著上首的天和帝道：“陛下，元嘉雖不才，但是自認自己在山東安置章縣的百姓，處置受災後的章縣，治理章渠，也是在救治百姓，後回京後，元嘉亦將井灌之事呈於陛下，也是在為君盡忠了。”

“雖然這話說得大言不慚，冒犯之處還請陛下和諸位朝臣擔待，但是元嘉只想要表明，元嘉有能力為官。”

“郡主在山東所舉皆是在為國為民，才能甚佳，便是在朝為官多年的人都比不上，這點諸位同僚都看在眼中，沒有疑義。”出乎眾人意料的是，元嘉郡主說完這句話後，出來贊同的居然會是閣臣首輔衛遜。

“多謝衛大人讚譽。”沈皎對著衛遜道謝，隨後便對著朝中的重臣一禮，“之前是元嘉心急，輕狂之言，還請諸位大人恕罪。”

“郡主嚴重，郡主年少，正是意氣風發的時候，不過是赤子之言，又都是事實，並無不妥。”隨著衛遜說話後，這一次出聲的是次輔顏思，元嘉郡主這麼一個心思縝密的人，說出為自己表功這樣的言語，不過是為了逼著他們認同她的能力。能走出這一步，膽色非凡，又能當眾認錯，能屈能伸。元嘉郡主，當真是給了他們一次又一次的驚豔。

“多謝顏大人不計較元嘉輕狂。”沈皎對著顏思拱手道，隨後又將目光放在了潘昶身上：“潘大人之前說，女子為官有違祖訓，可是元嘉不記得太祖爺和大齊的歷代君王有下過任何不得女子為官的聖命，更不記得哪位先賢說過女子不得為官。”這歷朝歷代女子不得為官是預設的，卻從未有人表述過，至少在她的這個世界沒有哪本書上說過“女子不得為官”。

“至於這其他的，。”沈皎看了看潘昶有些鐵青的臉色，繼續道：“大齊律例中，只有說不允許‘娼，優，隸，皂’及其三代內的子嗣不得參加科舉，不得入仕為官，卻從未有過不允許女子參加科舉，不允許女子入仕的律例。”

第257章　法與禮

之前她在準備這場朝堂答辯的時候；　律法上的這個漏洞是她最大的殺手鐧。

大齊的治國之策；　和之前的朝代相同；　都是“內儒外法”的治國方式；　即以儒家重視人；　以人為本為內；　以法家的觀念建立政治構架，以法制觀念治國。

但是什麼是發呢？是寫在大齊律上的銘文嗎？

是，也不是。

她之前跟隨老師張博鈞學習時；　才算是徹底明白法家的思想。她的老師雖是當代大儒；　但是對於法家思想也是頗有研究。

法家是以君王為法，法制的本質是服從郡主的指令；　君主才是一切的核心；　。這一點；　從“太子犯法，與庶民同罪”而不是“天子犯法，與庶民同罪。”就可以看出來，王子；　太子等即便是再尊貴，他們也不是君主。

法家服務於君王；　君王的話便是法。而自古以來的君王都是男子，而自漢朝開始“罷黜百家，獨尊儒術”開始；　君王便基本上都選用儒家的思想來教化百姓，雖然儒家思想不是“男尊女卑”；　但是男尊女卑在儒家思想中隨處可見，從最早的《周易·繫辭上》中寫道：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣……乾道成男，坤道成女。”再到後來董仲舒提出的“天人感應，三綱五常”，逐漸形成對女子“三從四德”的道德準則。

這樣