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（二）小化身丈六，如來為應二乘、凡夫之人，乃宣說四諦法，令其舍妄歸真而得開悟，故現丈六之身。

（三）隨類不定，如來誓願弘深，慈悲普覆，隨諸種類，有感即應，或現大身，滿虛空中；或現小身，丈六、八尺、七尺、三尺、七寸等不定之身。

２．又諸佛如來為令諸菩薩得通達，並體得生死涅盤一味，以為無邊佛法而作本，故示現此具足三十二相、八十種好、項背圓光之身，稱為報身。

佛身具有三十二相，八十種好，這個包括在修煉過程中，不斷給高層空間的能量物質所轉化的這個身體，也包括那個後來所演化出來的元嬰佛體。

３．為滅除一切諸煩惱等障，而具足一切之諸善法故，唯有如如如如智，稱為法身。

自性法者，即是如來初自性身，體常不變，故名自性，力無畏等諸功德法所依止故，亦名法身。

法身者，究竟轉依真如為相，一切佛法平等所依，能起一切自在作用，一切白法增上所顯，一切如來平等自性，微妙難測，滅諸分別，絕諸戲論。

故契經言：諸佛法身、不應尋思，非尋思境；超過一切尋思戲論。

法身清淨真如為體，真如即是諸法實性，法無邊際，法身亦爾。遍一切法，無處不有，猶如虛空，不可說其形量大小，就相而言，遍一切處。

總結來說，這個法身有以下幾個特點：

一．法身是佛的無量無邊智慧，大威力無畏等大功德法所成，這個法身就具有本體一樣的無邊法力和功德。

二．這個法身遍法界虛空界，就是說這個法身是無數的多。

三這個法身是本體法的體現，就是說這件事，本體要這樣去做，那個法身也是會一樣的去做的，都是用這個法去衡量的，做出的事是一模一樣的，都是大慈大悲的。

四．這個法身可以獨立的去做事情，這個法身還猶如虛空，那就可以存在於各層的空間。

從這上面來理解，這個法身好像和分身差不多，其實還是有差別的。

佛的分身要是顯現出來，和本體一樣的光芒萬丈，品性不好的人給這佛光照了，那都會灰飛湮滅的。

還有這個佛體是無比的高大，這個人間界也裝不下這個佛體，所以這個佛的分身是不可能直接在人間界顯示的。

人世間出現的各種佛光，其實都不是真實的，真正的佛光比這個太陽光強烈萬萬倍，壞人要是給它照著，會化為飛灰的。

佛想要到人間去度人，就必須透過降生，變成常人，再修煉上來，大神通都是鎖住的。

這個法身就不一樣，可以存在於各層的空間中，可大可小，還具有本體一切的法和神通，這個法身用在度人上就非常方便了。說佛顯靈了，往往就是說這個佛的法身在顯現。

那個佛像經過開光，就是這個佛的法身上去一個，那麼這個佛像就具有佛的威力和智慧，會給佛家弟子指點迷津，消災解難。

佛的法身透過託夢的形式來指點你，你的天眼開了，可以見到他了，就直接指導你；當你遇上了危險等等會影響到你修煉的大難時，法身就會讓你逢凶化吉，或者給你減輕了，讓你可以安然度過。

第十七章　逢凶化吉

在黎明智什麼都不知道情況下，邪惡再次找上門了，黎明智心中曾經想過要逃跑。

但是在經過“打劫”事件後，黎明智曾經反思過自己的思想，為什麼神會給自己安排這樣的一件事，還使自己受了一點小傷。

自己身邊所發生的事，沒有一件是偶然，也不是說護法天神不靈，而是神要透過這麼的一件事情，來提醒黎明智：面對邪惡是不能躲過去的，只能是坦然面對邪惡，以正念消除邪惡。

在經過“打劫”事情後，黎明智在反省自己的思想時，看看自己是否隱藏著什麼常人心在，也就認識到這麼的一個道理。

不是說，黎明智要採取什麼非常激烈的手段，來報復加在自己身上種種不公正的待遇，那是一種常人思想，那種暴力殺戮的思想是要捨去。

作為一個修煉人，黎明智要以一種清靜無為，大無畏的正念來面對邪惡，這樣就能消除它們。

這個可不是阿Q的精神，而是一種真實的存在。天神之戰，也就是諸天人和阿修羅眾之間的爭鬥，不是搞暴力神通來取勝的，而是透過正念來取勝的。

釋迦牟尼佛降世的帝釋天，就是以這個清淨，大無畏，忍耐善良的正念，大敗阿修羅眾，降服這個暴力好鬥的種族