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，作偽證的事情頻頻發生，這些形式都已經變成人對神的一種諷刺。

佛經形成過程更是莊嚴神聖，因為這個阿難羅漢長期在佛陀的身邊，照顧釋迦牟尼佛的生活起居，所以佛曾經說過的佛法，阿難都能記得起來，所以被稱為“多聞第一”。

佛陀入滅後，五百多個的羅漢弟子組織起來，在無數的善長人翁的見證下。由阿難尊者背誦起佛陀曾經說過的佛法，然後經過大家的反覆推敲論證，這樣才定稿下筆，這個就是經書形成過程，也是一樣帶有佛法的內涵在裡面的。

同時形成的還有律，就是戒律，由“持戒第一”的優婆離羅漢弟子背誦出這個佛祖親自制定的戒律，透過文字的形式定稿下來。

釋迦牟尼佛時期的戒律是非常森嚴的，例如在外面雲遊的僧人，到那裡都只能透過走路去，不能坐車的；

僧人在一棵樹下都不能呆留超過三天，以免引起執著；僧人上門去化緣，只要飯食，其它的都不要；僧人身上更不能保留一點財物，連飯缽都不能多留一個。

這一點，後世的僧侶根本就做不到，為了迎合後世人，使得僧人信徒眾多，這個戒律也就跟著改良了，沒有那麼嚴格了。其實這就是在敗壞著佛法，使得後世修煉佛法的人達不到這個高層世界的要求。

其實這個戒律是非常重要的，釋迦牟尼佛在入滅前，反覆叮囑弟子們要“以戒為師”，就是要嚴格按照戒律去要求自己，就可以達到高層世界的要求，但是後人都做不到了，是非常可惜的。

現在的和尚，沽名釣譽，參與政治，斂財，追求權勢，那裡還有半點釋迦牟尼佛時代僧人的風範，這其實都是魔子魔孫在亂法，這個釋迦牟尼佛都在預言中說了。

還有一種就是論，就是各個弟子們對佛法的感悟和心得體會。

經，律，論合在一起被稱為三藏，就是代表著佛經的全部，真正帶有著佛法內涵的就是經了，戒律就是高層世界的要求。

佛法在傳播的過程中，經過了世世代代的翻譯和修訂，這個佛法內涵不斷給減弱，最後就走進了末法時期，變成一種學問。

佛法在神州大地流傳的過程中，在正法時期，無數僧人透過佛經修煉成功，功能神通大顯，也大大促進了佛法的傳播。

到了象法時期，能夠修煉成功的僧人，就比較少了，修得也比較低了。在末法事情，就一個都沒有，都是在混日子的和騙人的了。

在正法時期，這個佛經是非常寶貴的，真的是用一座金山銀山都換不來一部真經。用天眼看去，整個佛經給金光所籠罩，後面是重重疊疊的眾神菩薩，能不珍貴嗎？

在西藏那個地方，古時候，因為地形閉塞，民風淳樸，佛法傳到這裡後，迅速在片土地上廣泛流傳，深入人心，藏人非常敬仰佛法的大功德。

為了佛法，修行人可以做到兩步三叩首，在那片寒冷僵硬的土地上，不遠萬里，這個是多大的決心和苦行呀！

不是這些人愚昧無知，而是在這片苦寒的土地上，人們真正認識到佛法的偉大，為了得到佛法可以做任何的事。

西藏盛傳密教，就是這個真正的佛法，都是掌握在那些上師的手中。修佛人為了得到佛法的真傳，不但把自己所有財產，包括家裡的鍋，身上僅剩的衣服都拿出來供養上師，還有連自己身體，自己的思想意念都拿來供養了上師。

釋迦牟尼佛要求弟子們做到執著無漏，就是思想上連一絲的執著不捨的心都要去掉，這樣才能夠在最後作到真正的功德圓滿。

西藏密教，對這個真正入門的弟子要求也是非常高的，要把自己所有的一切，包括思想意念都供養出來了，這就是一種佛家的大舍精神。

這個對佛法嚮往，敬仰之心已經是超出了常人的想象之外，無法理解了。就是憑著這股修煉的精神，西藏地方修出非常多如天神般的人物，神通大顯，可以在空中飛行，降妖伏魔，虹化昇天。

還有一種轉世再修的說法，就是因為這個業力太大了，一世修行都無法成功，就多世修行，這樣就可以修得很高。

到了末法時期，這個是全世界範圍內末法，三大原始正教都走進了末法，其他那些小宗教更都是騙人的。所以就是西藏這個地形蔽塞的地方，佛法一樣是進入到了末法時期，也不是一塊人間淨土了。

沒有佛法內涵存在的地方，也談是什麼聖城之類，只能說是一個歷史文化名城，所以說西藏的問題，也就是常人為了爭權奪利所進行的鬥爭，和佛法沒有半點的關係。