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勝神州和南瞻部洲。

這個宇宙的中心新出現的星球，在這個四大部洲的中央，屬於這個南瞻部洲的範圍，在這裡出現人以後，這裡也就是屬於人間界的一部分。

後世所說的人間界，就是特指這裡了。因為四大部洲，在這裡人看來，也是無比美好的，是一種理想中的世界，如大同世界一樣的存在了。

至於那個仙界和神界，那離人好像就太過遙遠了，沒有佛法宏傳的人間界，人們根本就不會相信仙界和神界的存在。

人都在迷中生活，整個星球對於人來說，也是一個非常龐大世界。人窮盡一生之力，也只是停留在一個非常狹小的範圍之內，文明就是高度發展了，也是超越不了這個空間。

因為人都要在迷中生活，就是眾神下來，也要透過六道輪迴之門降生出來。在轉世的時候，輪迴神會把人的記憶給封存了，所以也會就給迷住在這裡，就像那迷途的羔羊，隨波逐流，永不知返。

為了保證眾神不墮落在人間界，眾神在來的時候，這個護法眾神也會跟著下來，這就構成了人的三魂，眾神降臨為主元神，護法神降臨為副元神。副元神也就是這個通常說的陰神和陽神，這個陰神和陽神的數量是不定的，視人而異。

這個副元神可以離開這個人的身體而存在，副元神就是可以看到其他的空間世界，所以副元神就不迷。這個副元神就會引導人為善，不去做壞事，但是一切都是主元神為主，副元神佔主導的地位。

在人間界正法還存在的時候，這個副元神也會走進這個修煉之門，給這個主元神累積福德，在歷史上就是這樣安排的。

一般的人只認現境，不了自心，透過六根，接於六塵，而生六識。所謂六根者，先言根義，次言其六，所言根者，能生之義，以能對境生識，故謂之根，六根為：

一、眼能見色者是，以能對色而生眼識，故謂眼根。

二、耳能聞聲者是，以能對聲而生耳識，故謂耳根。

三、鼻能嗅香者是，以能對香而生鼻識，故謂鼻根。

四、舌能嘗味者是，以能對味而生舌識，故謂舌根。

五、身能感觸者是，以能對觸而生身識，故謂身根。

六、意能知法者是，以能對法而生意識，故謂意根。

這個六根，又叫做神經官能，眼有視神經，耳有聽神經，鼻有嗅神經，舌有味神經，身有感觸神經，意有腦神經，這些都是心與物的媒介根本，所以被稱為六根。

從六根所接觸的物件上說，稱為六塵，也就色、聲、香、味、觸、法。

眼根所見的顏色和形色，耳根所聽的聲音，鼻根所嗅的香臭，舌根所嘗的味道，身根所觸的粗細冷熱與溼滑等，意根思想的稱為“法”，也就是通常所說的靜思。

因為這些六種物件都是極微極細，無從捉摸，就像那個塵埃一般的存在，所以被稱為六塵。

從六根接觸六塵而產生的種種思想觀念，稱為六識。人在生活中，都要透過六根來接觸這個世界，由於人都在迷中，就會無明，無明就會六根不清淨，六識就會產生執著，就是通常所說的七情六慾。

比如眼根貪色，耳根貪聲，鼻根貪香，舌根貪味，身根貪細滑，意根貪樂境；

有貪，也就會有得不到和失去的時候，這就必然產生嗔恨之心，貪與嗔，會使人更加的無明，這就是痴，合起來，就是“貪、嗔、痴”三毒。

這三毒交加，為人就會惡多善少，造下罪業，這樣就永遠也逃離不出這個生死的苦海了。

在六根清淨的情況下，六根是可以互用的。六根互用，就是說，六根之中的任何一根，都可兼備其他五根的功能。例如眼能見色，也能聞聲、嗅香、嘗味等；耳能聞聲，也能見色、嗅香、嘗味等等，其他的鼻根、舌根、身根、意根，也是一樣的。

所以，六根中任何的一根不清淨，都會引起其他根的不清淨，產生六識，這本來沒什麼關係，人都要如此才能生活在世，不可能時時關閉六根在那靜坐，什麼也不做。

六識不可怕，能夠做到過境忘心，這就不成障礙了，但是往往這個六識會形成執著心，七情六慾，嫉妒心，爭鬥心等等。

有了這個執著心以後，人又會驅使這個六根去追求更多的六塵，迴圈往復，這個執著心就越變越強。

執著心強烈後，人就會去造罪業，所以這個執著心總是和這個業力相互存在的。

就如一個人好女色，為了得到這個色心的滿足，就會不擇手段去