第 48 章 閩南·木偶戲15(第4/8 頁)

，比訓練有素的軍人還整齊。

他們像是化作了任由他人操控的行屍走肉。

可似乎竟沒有任何一人意識到哪裡有不對勁。

大部分人已經在不知不覺間，進行了較為徹底的木偶化，他們的所有感官都在退化，完全意識不到自己已被操控。

就連沈明燭也發現自己正在逐漸喪失五感。

從前行走在黑暗中的時候，他尚有聽覺、觸覺等等感官作為依仗。

可現在慢慢地，他發現自己連身邊人的腳步聲都聽不清了。

再來，他明明握著一根盲杖，卻感覺手裡沒有任何東西。

但沈明燭起碼還能意識到他喪失了這些感覺。

因為他是有意識的。

也因此，他知道自己至少第一步賭對了——他沒有喪失意識。

沒有喪失意識，意味著他沒有被徹底操控，他還能指揮這具身體。

此時他是跟隨著腦海中火火的聲音來動作的。

“爸爸，前面的人抬的是右腿。”

“現在是左腿。快快快，趕緊，該抬左手了！”

由此，其他大部分人是真的被操控了，沈明燭則在裝作被操控。

他的三魂七魄正在離他而去。

他的五感，視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺已幾乎消失殆盡。

至於六識，他的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識也丟得差不多了，但他起碼還有意識。

這就是他從馮文昌和李師傅的一系列行為中，抓住的一個關鍵邏輯問題——

李師傅編造了一個故事，聲稱這裡有喜歡燒木偶的邪祟，如果沒有木偶燒，它們就會燒人。

為了讓大

() 家相信這個謊言，馮文昌假冒邪祟點了好幾場火。

在兩個人的配合下，玩家開始做木偶、學唱《若蘭行》、帶著木偶跳舞、再到現在的搭戲臺、走上戲臺……

但話說回來，其實他們有種更簡單的方式的。

相對“玩家”來說，馮文昌近乎是神通廣大般的存在了，他想讓誰死，誰就不得不死。

那麼，他和李師傅何必編故事呢？

李師傅直接逼迫玩家制作木偶，逼迫他們學《若蘭行》，不是來得更快嗎？

“你們必須按我的要求來，否則你們會死。”

李師傅直接對大家這樣發號施令，凡有不從者，馮文昌直接將那人活活燒死，這種透過逼迫玩家履行全部儀式的方式，豈不是要省事兒很多？

李師傅何必要編故事，馮文昌又何必假冒邪祟放火演戲？

除非那故事真的很重要。

而在這段故事裡，其實李師傅提到的最多的一句話就是——“心要誠。”

不管是製作木偶，還是教它跳舞，抑或是搭建戲臺的時候，李師傅都在不斷強調，讓大家把最純粹的愛與信任給木偶……這樣它們才會擁有靈魂。

相信木偶能救自己，能成為自己的那個替身，這樣的木偶才會取得邪祟的寵愛，繼而保住自己的性命。可見相信這件事，對整個儀式是不可或缺的。

也因此，如果李師傅強迫玩家履行儀式，這個儀式是不能夠徹底奏效的。

也就是說，在這場儀式裡，玩家除了完成必要的步驟外，還必須要走心。

在接連目睹殺戮與死亡後，在發現製造出的木偶確實替代了自己被邪祟燒掉後，玩家們也確實走了心，在潛意識裡真的相信了木偶會保護他們這件事，於是他們會真的嘗試著愛自己手裡的木偶，並把生的希望寄託在他們身上。

但現在看來，真相是他們反倒會因此失去六識中最關鍵的一個因素——意識。

沈明燭察覺到了真相，並沒有相信過手裡的木偶。

所以儀式只奪走了他的其餘五感五識，但他還保留了意識，現在的他是清醒的。

哪怕身體已經木偶化，他的精神尚沒有木偶化。

在《醒》那出戏裡，宋芸生敢去對抗那個操控她的天。

也許他也可以。

“擾亂時掠子棄，愁腸百結，愁腸百結之處亂如絲。

“對景傷情處，引惹杜鵑為阮月下啼……”

圓月之下，戲臺之上，二十餘人面無表情，隊形工整地站著，他們整齊劃一地唱起了這出《若蘭行》，語句間的抑揚頓挫都一樣。

與此同時只聽“啪”得一聲響，那是他們手裡的木偶同時落地的聲音。