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第212部分(第4/4 頁)

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時。損益盈虛,與時偕行。〔彖傳〕

《象》曰:山下有澤,損;君子以懲忿窒欲。〔大象〕

初九,已事遄往,無咎,酌損之。

《象》曰:“已事遄往”,尚合志也。

九二,利貞,徵兇。弗損益之。

《象》曰:“九二利貞”,中以為志也。

六三,三人行則損一人,一人行則得其友。

《象》曰:一人行,三則疑也。

九天,損其疾,使遄有喜,無咎。

《象》曰:“損其疾”,亦可喜也。

六五,或益之十朋之龜,弗克違,元吉。

《象》曰:六五元吉,自上佑也。

上九,弗損益之,無咎,貞吉。利有攸往,得臣無家。

《象》曰:“弗損益之”,大得志也。

待最後一次擲出,便以顯“乾”之卦象:

乾:元、亨、利、貞。

初九,潛龍勿用。

九二,見龍在田,利見大人。

九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。

九四,或躍在淵,無咎。

九五,飛龍在天,利見大人。

上九,亢龍有悔。

用九,見群龍無首,吉。

《彖》曰:大哉乾元!萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形。大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。首出庶物,萬國鹹寧。

《象》曰:天行健,君子以自強不息。

潛龍勿用,陽在下也。

見龍在田,德施普也。

終日乾乾,反復道也。

或躍在淵,進無咎也。

飛龍在天,大人造也。

亢龍有悔,盈不可久也。

用九,天德不可為首也。

《文言》曰:元者,善之長也;亨者,嘉之會也;利者,義之和也;貞者,事之幹也。君子體仁足以長人,嘉會足以合禮,利物足以和義,貞固足以幹事。君子行此四德者,故曰:“乾,元、亨、利、貞。”

九曰“潛龍勿用”何謂也?子曰:“龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名,遁世無悶,不見是而無悶。樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔,潛龍也。”

九二曰“見龍在田,利見大人”何謂也?子曰:“龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閒邪存其誠,善世而不伐,德博而化。《易》曰:『見龍在田,利見大人。』君德也。”

九三曰“君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎”何謂也?子曰:“君子進德修業。忠信,所以進德也;修辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與幾也。知終終之,可與存義也。是故居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾因其時而惕,雖危無咎矣。”

九四曰“或躍在淵,無咎。”何謂也?子曰:“上下無常,非為邪也;進退無恆,非離群也。君子進德修業,欲及時也,故無咎。”

九五

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