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時。損益盈虛,與時偕行。〔彖傳〕
《象》曰:山下有澤,損;君子以懲忿窒欲。〔大象〕
初九,已事遄往,無咎,酌損之。
《象》曰:“已事遄往”,尚合志也。
九二,利貞,徵兇。弗損益之。
《象》曰:“九二利貞”,中以為志也。
六三,三人行則損一人,一人行則得其友。
《象》曰:一人行,三則疑也。
九天,損其疾,使遄有喜,無咎。
《象》曰:“損其疾”,亦可喜也。
六五,或益之十朋之龜,弗克違,元吉。
《象》曰:六五元吉,自上佑也。
上九,弗損益之,無咎,貞吉。利有攸往,得臣無家。
《象》曰:“弗損益之”,大得志也。
待最後一次擲出,便以顯“乾”之卦象:
乾:元、亨、利、貞。
初九,潛龍勿用。
九二,見龍在田,利見大人。
九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。
九四,或躍在淵,無咎。
九五,飛龍在天,利見大人。
上九,亢龍有悔。
用九,見群龍無首,吉。
《彖》曰:大哉乾元!萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形。大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。首出庶物,萬國鹹寧。
《象》曰:天行健,君子以自強不息。
潛龍勿用,陽在下也。
見龍在田,德施普也。
終日乾乾,反復道也。
或躍在淵,進無咎也。
飛龍在天,大人造也。
亢龍有悔,盈不可久也。
用九,天德不可為首也。
《文言》曰:元者,善之長也;亨者,嘉之會也;利者,義之和也;貞者,事之幹也。君子體仁足以長人,嘉會足以合禮,利物足以和義,貞固足以幹事。君子行此四德者,故曰:“乾,元、亨、利、貞。”
九曰“潛龍勿用”何謂也?子曰:“龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名,遁世無悶,不見是而無悶。樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔,潛龍也。”
九二曰“見龍在田,利見大人”何謂也?子曰:“龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閒邪存其誠,善世而不伐,德博而化。《易》曰:『見龍在田,利見大人。』君德也。”
九三曰“君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎”何謂也?子曰:“君子進德修業。忠信,所以進德也;修辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與幾也。知終終之,可與存義也。是故居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾因其時而惕,雖危無咎矣。”
九四曰“或躍在淵,無咎。”何謂也?子曰:“上下無常,非為邪也;進退無恆,非離群也。君子進德修業,欲及時也,故無咎。”
九五
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