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時。損益盈虛，與時偕行。〔彖傳〕

《象》曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。〔大象〕

初九，已事遄往，無咎，酌損之。

《象》曰：“已事遄往”，尚合志也。

九二，利貞，徵兇。弗損益之。

《象》曰：“九二利貞”，中以為志也。

六三，三人行則損一人，一人行則得其友。

《象》曰：一人行，三則疑也。

九天，損其疾，使遄有喜，無咎。

《象》曰：“損其疾”，亦可喜也。

六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。

《象》曰：六五元吉，自上佑也。

上九，弗損益之，無咎，貞吉。利有攸往，得臣無家。

《象》曰：“弗損益之”，大得志也。

待最後一次擲出，便以顯“乾”之卦象：

乾：元、亨、利、貞。

初九，潛龍勿用。

九二，見龍在田，利見大人。

九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

九四，或躍在淵，無咎。

九五，飛龍在天，利見大人。

上九，亢龍有悔。

用九，見群龍無首，吉。

《彖》曰：大哉乾元！萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國鹹寧。

《象》曰：天行健，君子以自強不息。

潛龍勿用，陽在下也。

見龍在田，德施普也。

終日乾乾，反復道也。

或躍在淵，進無咎也。

飛龍在天，大人造也。

亢龍有悔，盈不可久也。

用九，天德不可為首也。

《文言》曰：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：“乾，元、亨、利、貞。”

九曰“潛龍勿用”何謂也？子曰：“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”

九二曰“見龍在田，利見大人”何謂也？子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：『見龍在田，利見大人。』君德也。”

九三曰“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”何謂也？子曰：“君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。”

九四曰“或躍在淵，無咎。”何謂也？子曰：“上下無常，非為邪也；進退無恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。”

九五