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父母的情思，常寄託於明月的傳遞。例如：李白：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”（《靜夜思》）、杜甫：“戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。”（《月夜憶舍第》）、盧綸：“三湘愁鬢逢秋色，萬里歸心對明月。”（《晚次鄂州》）、陳後山：“不應明白髮，似欲勸人歸。”（《十五夜月》）、徐禎卿：“故園今夜月，…迢遞向人明。”（《月》）當孤臣浪子云遊天涯之際總是把明月與故鄉聯絡在一起，明月成為啟動鄉愁、寄託相思返歸家園的神秘相似物。這不正標誌著在人們意識的深層，月亮總是母親社會溫馨與和諧的象徵，因而每當人們浪跡天涯心靈孤寂之時，月亮便成為家園的精神寄託；月亮牽繫著相思的心靈，縮短著時空的距離，這樣又引發了亙古一月兩地相思的主題。謝莊《月賦》的“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”、張九齡《望月懷遠》中“海上升明月，天涯共此時”、白居易“三五夜中新月色，二千里外故人心”（《八月十五夜禁中寓直寄元四稹》）、蘇軾的“但願人長久，千里共嬋娟”，從表層結構上看這些詩無非是“我寄愁心與明月”的情懷，而其深層結構裡月亮不正是和諧、溫馨的體現嗎？

2、月亮反映著古代詩人騷客孤獨與寂寞的心態，反映著失意者尋求慰籍與解脫的心理。李商隱《無題》詩中有“曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒”的詩句，“夜吟應覺月光寒”並不是月光真有冷暖之分，而是月亮構成了孤獨與失意者的苦苦心理。因為月宮裡還儲存著女性遭到驅逐的淒涼憂傷的記憶，因此失意者站在月光下總是把月寫成寒月、孤月、冷月。李白有詩謂“白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰”、李商隱“兔寒蟾冷桂花白，此夜嫦娥應斷腸”，置身於月光下，遙想廣寒宮中失意的嫦娥，自然與詩人宦海沉浮、仕途坎坷、人生失意的感慨相切合。《古詩十九首》有：“明月何皎皎，照我床羅幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。”正因為月亮反映的孤獨失意的意象，它才牽繫著詩人嗟時傷悲的情懷，阮籍於月下“憂思獨傷心”、杜甫在“秋月仍圓夜”而感嘆“江村獨老身”、連豪放曠達的蘇東坡也寫出了“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，飄渺孤鴻影”，一彎殘月，滿懷孤寂，月下彷徨，憂苦之情不可遏止。最富有典型意義的是白居易的《中秋月》：“萬里清光不可思，添愁益恨繞天涯。誰人隴外久征戍，何處庭前生別離。失寵故姬歸院夜，沒蕃老將上樓時。照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。”月亮帶著它淒冷憂戚的月光，對於失意者來說只能是“添愁益恨”，悽苦的月亮意象映照著悽苦彷徨者的心靈。

3、月亮作為一種永恆與自然的象徵它又成為士大夫逃避紛紜的現實苦難、超群拔俗、笑傲山林的人格化身，在否定了現實的功利的人生目的和道德之後，月亮就成為一種飄逸的風範。李白《月下獨酌》詩：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時月相歡，醉後各分散。永結無情遊，相期邈雲漢。”此刻的月亮已不是一種純然的客觀事物，而是詩人自身飄逸風采、瀟灑氣度的人格化身，詩人在擺脫了異化的束縛之後成為月的知己、月的夥伴。

親們，以上一些關於與月有關的東西，純屬個人的喜好，昨晚我做了個關於月的夢，所以幾天收集了一些關於月的文章，希望大家能夠諒解、、、、嘻嘻！

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冷酷總裁的甜心寶貝

情感篇　第一百五十七章　複雜的心情

＇更新時間＇　2011…11…23　12：26：40　＇字數＇　2168

皎潔的月光透過玻窗，有些朦朧的美感，我看著窗外的美景，院子中樹木斑斑駁駁的影子，心裡多了分惆悵，心中湧現出綿綿的思緒。

我把窗子開啟，倚窗而立，徐徐清風拂過，吃起我的縷縷青絲。我的內心十分複雜，沒恢復記憶之前我總是想自己的人生缺少遺憾，總是想要找回記憶，可是當真的找回記憶時，心裡感覺很痛苦，心情發雜！

“憂兒，在想些什麼呢？窗外風大，你感冒好沒有好！”梓楓才下班回來，就上樓去看憂兒，看見她在窗外發呆，神情有些茫然，眼神中像沒有焦距一眼。他走到了窗子邊，再次喚了聲“憂兒。”說著梓楓用手在眼前人兒的面前晃了晃！

思緒正在遊離的我，沒有注意到房間裡有人來，我沉