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餘不足取也。”文宗聞言稱善，對宰相們說道：“時和年豐，是為上瑞；嘉禾靈芝，誠何益於事！”唐文宗和鄭悰以民本思想客觀看待祥瑞，這是一種進步，但也從一個側面反映，騶虞在唐代中晚期已經不很常見了。

與今天一樣，大熊貓在那個時代也承擔著轉達友誼的國際使命，據日本《皇家年鑑》記載，公元658年10月22日，唐朝女皇武則天將一對活體白熊（大熊貓）和70張皮作為國禮，送給日本天武天皇。唐代詩人白居易在幽室靜養，感覺冷風颼颼，膚寒頭疼，有人送給他一個畫了大熊貓的屏風，果然有避風祛邪，驅鬼神、保吉祥的奇效。白居易十分欣喜，在屏上賦詩《貔屏贊》，以對大熊貓的讚美來表達一個和平安靜的環境對人類的重要意義，戰爭和動亂只能給人民帶來不幸和饑荒。

明人李時珍寫《本草綱目》，對貘的藥用價值專門作了研究，認為“今黔蜀及峨眉山中時有貘，頗為山居之患，亦捕以為藥”，貘皮“寢之可驅瘟癧，闢溼氣邪氣”，膏可“治癰腫，能透肌骨”，尿主治“吞銅鐵入腹者，水和服之即化為水”。

從各種記載看來，大熊貓在古代曾經分佈在中原的河南，西北的甘肅南部、陝西中部，長江中游的湖南、湖北，西南的雲南、貴州，以及四川盆地東南緣和東北緣等廣袤地區。16世紀以後，在各種因素的共同作用下，大熊貓的數量和活動範圍逐漸縮小，其原因是多方面的。

自古友好使者

學者菲爾？迪安認為，熊貓是中國的主要文化象【炫｜書｜網】徵，“它可愛的令人想撫摸，能傳達出友好的資訊。”而在中國古代典籍中，熊貓的形象則是能聚財囊、催官運的祥獸，或如虎豹般威猛的動物。國寶熊貓曾有著眾多截然不同的稱謂，如貔貅、貘、貊、騶虞、食鐵獸等。

《史記？五帝記》中曾錄，4000年前，黃帝在阪泉大戰中，曾用馴養的虎、豹、熊、貔貅（雄為貔、雌為貅）等猛獸助戰，打敗了炎帝部落。所謂“如虎如貔”，正是對勇士最盛行的讚美。西晉時，因大熊貓食竹而不害性命，被視做象【炫｜書｜網】徵和平友誼的“義獸”，至唐代，“騶虞”仍然作為瑞物而受人重視。

根據日本皇家年鑑，早在公元685年10月22日，唐朝皇帝送給日本天武天皇兩隻白熊和70張毛皮。這一年是唐玄宗李隆基誕生之年，也是女皇武則天登基之年，因此天朝以厚禮賜贈鄰邦。據大熊貓專家胡錦矗考證，白熊極可能是大熊貓。

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