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紅的血珠就像一道浪花在這兇悍的大風之中高高的揚上天際。

塚原彥四郎猙獰的冷笑，緊接著又是一道刀光，向著奕劍大師追砍下去。

軒轅不是不想跳出來阻止，他用盡全力，也無法指揮自己的身體向那可怕的氣場中移去，奕劍大師的二十一名弟子，為什麼會被安排在偏殿，他終於有些明白了。

戰場瞬間被轉移到了殿外，軒轅終於能夠控制自己，站起身艱難的向殿外衝去，衝出殿門，後面還遠遠傳來天皇昭和明仁略嫌顫抖的聲音：“住！住手！不要再打了！”

當軒轅抽出青龍吟趕到殿外的時候，映入眼簾的一幕簡直讓他無法相信！

奕劍大師與塚原彥四郎相對而立，塚原彥四郎手中的武士刀掉在了地上，一個鋒銳的劍尖，正扎眼的露在塚原彥四郎背後！奕劍大師竟然就在這一瞬間的當兒，不知道用何種招數將塚原彥四郎刺了個對穿！

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事情的轉折，委實太出乎各人的意料，趕出來的文武百官一齊倒抽了一口涼氣！

奕劍大師深吸一口氣，‘唰’的一聲收回長劍，此時新羅林面色蒼白的就像一張白紙，立即原地盤坐進行調息。

塚原彥四郎慢慢的轉過身，面向大殿緩緩跪倒，顫抖的右手從懷裡掏出一張摺疊的整整齊齊的白絹布，艱難的將它攤開在自己面前，胸前沁出的鮮血在這個過程之中已然將這塊白絹布染了個半紅！

只見塚原彥四郎大吼一聲：“大扶桑帝國萬歲！”右手迅疾的抽出腰際的一柄短刃，深深地刺入左腹，慢慢地拉向右腹，再拉回來，稍微向上一劃。在這非常痛苦的動作中間，他的面部肌肉一動也不動。

這種切法可想而知，白花花的腸子一下就從劃破的肚子裡滾落了出來，掉在那塊白絹之上，塚原彥四郎竟然還沒死！他掙扎著望著大殿門外的文武百官，喉嚨裡發出咯吱咯吱的聲響。

一名武將默默的抽出自己的武士刀，快步上前，蹲在塚原彥四郎的身邊。

塚原彥四郎撥出短刀，身子屈向前面，伸出了脖子。痛苦的表情這才掠過了他的面部，但並沒有發出一點聲音。直到此時蹲在他旁邊，紋絲不動地注視著他的一舉一動的武將，不慌不忙站了起來，轉瞬間高高揮起武士刀。刀光一閃，咔嚓一聲塚原彥四郎噗咯倒下，一擊之下便身首異處了。

武將匍匐行禮，從衣服裡取出幾張白紙擦乾了刀，塚原彥四郎用來切腹那把血染的短刀也被他莊嚴地拿走了。

整個過程之中，幾百文武沒有一個人發出聲音，當塚原彥四郎的頭被砍掉以後，所有人都向他的屍體深鞠一躬，迫得軒轅不得以，也跟著鞠了一躬。

軒轅暗暗咂舌，這就是扶桑傳說中的武士道精神了，他從前對於扶桑的這個著名文化曾經有過一定的研究。

一般認為，武士自殺選擇剖腹的死法才符合武士身份！在武士看來，不同的身份當有不同的死法，同樣是死，對於經常考慮生死問題的武士自然講究與自己身份相適的死，做“平常床簀死”被認為是不名譽的事，不如戰死或切腹而死。扶桑武士選擇這種特殊的自殺方式就是要證明其不怕死，是為了顯示自己的忠誠與英勇，是要表明不寧死不屈、不投降的忠貞，為此，扶桑武士非常重視自殺和他殺的區別。

在武士們看來，自己的生命由自己主宰、自己解決，否則是一件恥辱的事、不名譽的事。扶桑武士以忠誠、名譽、尚武為榮譽和驕傲，自然視被捕或死在他人的刀下為恥辱。

剖腹自殺這一習慣的形成與中國文化有一定的關係。在中國，被“賜死”而自殺原本也是一種榮譽，並且是一種特權。早在春秋時代，皇親和重臣之類因議親、議貴在犯罪必須處死時，可以不上刑場而在家選擇自殺和自殺的方式，甚至由皇帝賜劍、綾的方式來暗示，這樣，死者的名譽和尊嚴可以因此得到維護。

斬首示眾是一種恥辱和侮辱，著名的戰爭罪犯東條英機之所以自殺就是想不被推上恥辱的絞刑架，之所以不許他自殺，就是要繩之以法，釘上歷史的恥辱柱。

既然武士們毅然決然地去剖腹自殺以保持名譽，爭取一個武士的名分，這對扶桑武士的一生來說是一件大事，甚至是一種榮譽和獎賞，所以，武士們自然把它當作一件非常莊重的事情來做以保持榮譽

也就是說，塚原彥四郎即便剛才在比武中有任何不對的地方，在他此時完成了這一系列的切