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代，後來被秦始皇派遣，出海採仙藥，一去不復返。

關於徐福出海一直以來是一個謎，有傳言說徐福到了日本，併成為了日本歷史上的第一位天皇神武天皇，也有傳言說徐福是去找傳說中的蓬萊仙島，還有就是說徐福是為了避禍，因為當時秦始皇暴政，一部分人敢於揭竿而起，另一部分人就消極抵抗，在沿海區，許多人向海外移民，徐福是知識分子，他不滿秦的暴政，但又無能為力，於是表面上熱衷於尋找仙藥，實際上是尋找合適的機會移民。

眾說紛紜，誰也不知道具體如何，因為一切成為了歷史，實難考證。

但是，相對來說，還是傾向於徐福是日本的創始人！

史書《三國志》中白紙黑字地記載：黃龍二年，（孫權）遣將軍衛溫、諸葛直將甲士萬人，浮海求夷洲及亶洲。亶洲在海中，長老傳言：秦始皇帝遣方士徐福將童男童女數千人入海，求蓬萊神山及仙藥，止此洲不還。世相承有數萬家，其上人民，時有至會稽貨布，會稽東縣人海行，亦有遭風流移至亶洲者。所在絕遠，卒不可得至，但得夷洲數千人還。

這裡面的夷洲是指臺灣，而亶洲從地理位置分析，應該非日本列島莫屬。

徐福是不是日本的神武天皇？這個問題爭論了幾百年，至今仍未有定論，

上個世紀五十年代，香港學者衛挺生的著作《徐福入日本建國考》提出了徐福與神武天皇的十大相似之處，認為徐福就是日本的神武天皇，引起了較大的轟動。至今，很多中國人，甚至很多日本人都受這種說法影響。日本裕仁天皇的弟弟就曾經據此公開承認徐福是日本的神武天皇。

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認為徐福就是日本神武天皇的觀點還缺乏有力的證據作為支撐，這些觀點都建立在推測的基礎上，包括衛挺生的觀點也是如此。衛挺生的觀點存在論據不充分的問題，很多說法顯得牽強，其論據本身的真實性都值得懷疑，更不用說在此基礎上形成的論點了。

因此在考古學取得重大突破，發掘出強有力的文物證據前，不可能形成定論。

但是，根據合理的推測，徐福就是神武天皇還是很有可能的，即使徐福不是神武天皇，徐福東渡也極有可能到達了日本。還有就是許多人認為徐福就是神武天皇，並據此引申出日本人就是中國人後裔的結論，自豪感油然而生。

這種想法在陳峰認為毫無意義，而且有些想當然了。民族的劃分應該是以文化認同感為標準，而不是以其最初的族群來劃分。

假定徐福就是神武天皇，實際上到了日本後，徐福就已經不是中國人了。徐福在日本沒有使用中國的文字和語言，沒有傳承中國的文化。他實際上代表的是大陸文化與日本本土的繩紋文化融合後的一種新的文化，也就是日本文化。

古代的日本本身就是一個移民國家，來自中國、朝鮮，還有南方的印尼等島國的移民與原住民相融合，逐步形成了真正意義的日本民族。而且這個過程，早在徐福東渡之前便已開始進行了，徐福及其部下不過也就是這移民大軍中的一員而已。對於這些移民，日本還有個專有詞彙——歸化人。

所以，就算徐福是神武天皇，陳峰也贊同一個相關的觀點，那就是國人大可不必生出虛妄的自豪感。

陳峰把自己相關的所知跟藤原千雪說了出來，而這之中，他的咖啡也早就上來了，他說完後，喝了一口，看著面前的藤原千雪，想看她會說些什麼。

藤原千雪在陳峰的注視下，淡淡道：“關於你說的這些，我倒是聽到我師傅她們談及過，徐福這個人，是秦始皇時候的一個方士。方士是什麼東西呢？方士實際上是以追求長生不老為終極目的專業技術工種，就是所謂的神仙家。歷史上的方士，讓人成仙的沒有一個，但吃了方士的丹藥到地獄免費旅遊參觀的倒是有一長串。徐福就是這類特種技術人才中的佼佼者。”

峰迴路轉得悟道11

“在徐福被秦始皇招為大秦帝國政府僱員之前，徐福已具有多年的基層工作經驗。他周遊全國各地，主要工作是做化學試驗——煉丹，並尋找從天上下凡考察的滯留神仙以便進行學術討論。閒暇時間他就給人看看病、驅驅鬼賺點生活費，長期持之以恆地忽悠大秦帝國人民群眾。一來二去，徐福名聲大了，就被秦始皇招募當了政府僱員——專職尋訪神仙，以求取長生不老藥。”

看著面前用一種平淡語氣侃侃而談的藤原千雪，陳峰忍不住笑了，道：“如果不是已經知道，聽你這麼一番話，我絕對不會想到你是日本人，你