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保社稷，分則可守各境，同時九族再無私兵，無以爭鬥。這樣一來，其實並未增軍，而大將軍撫卹族民，未必做不到九族共和。”

伍封眼中一亮，跳下車來，向冉雍深深一揖，道：“多謝先生指教，令在下茅舍頓開。未知興教化一事，又當如何？”

冉雍下車還禮道：“九族之間，生活習俗不同，以地域之限，各有所重，但不能統屬。若能大興教化，以破陋俗，增夷民之智，使與齊民相同，然後以地為業，海邊漁鹽，山中畜養，山邊植菜，平地開田以種五穀，大將軍設倉市以貿貨，統籌其價，此乃豐民之道。”

眾人不住地點頭。

冉雍又道：“天下列國之中，卿大夫劃地而治。其實萊夷九族分治，與列國又有何異？大將軍不必奪各族之權，仍保其氏宗權，卻以教化除各族之隔閡，使九族之民漸漸移風易俗，多通婚姻，再移齊民間於其中，使各族漸融，這就是天下之仁了。”

伍封嘆道：“冉先生學問動天，在下受益不淺，未知先生是否願為在下之師呢？”

冉雍搖頭道：“小人的學問，不足以為大將軍之師，不過，小人之師應可相助大將軍罷。”

伍封道：“尊師是誰？”

冉雍笑道：“家師是孔子。”

伍封驚道：“怪不得先生的學問便如齊東之海，原來是孔子的弟子！”

遲遲在魯國時間較長，問道：“莫非冉先生便是七十二賢人中的仲弓先生？”

冉雍點頭道：“小人之字正是仲弓。”

遲遲道：“公子，這位冉先生是政事奇才，孔子也曾說他有才，可做大官哩！”

伍封笑道：“在下與月兒都曾拜訪夫子，得過夫子的指點，劍法頗有進境。若冉先生不棄，請隨在下一同到主城，細述強軍興教之事，日後也好施行。”

高麗文道：“各族之兵的確是互為相制，是以不能專注於產。我們高麗族兵少力弱，有無族兵是無所謂的。”

東屠愁嘆道：“若是兵論，我們東屠族兵其實最多，但其中弊害極大，一是牽涉人力，族中青壯有三成為兵，剩餘的老弱婦孺以族產養兵，二是每每移兵，途中所費極大，甚難負荷。若是它族無兵，鄙族又何須養兵。”

伍封道：“當年宋國大夫華元首議弭兵，以晉楚為主，各國響應，訂下盟約，雖然三年之後