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，出廁時又亂吞洗手用的澡豆。在奢侈驕橫的皇家公主眼中，簡直就是個鄉巴佬，連公主身邊的奴婢都“掩口而笑之”，這個駙馬也當得和條狗沒什麼兩樣。不過王敦同志可是出了名的陰鷙善忍，狠毒黑心。曾經在最喜歡附庸風雅的超級大人渣石崇的酒宴上，石崇命令美人行酒，客飲不盡則誅，王敦在座，故意拒飲，石崇已連斬三美人，王敦臉不變色，眼睛連眨都不眨一下。旁邊的客人都責備王敦太殘忍，寧可坐視殺人也不肯賞面喝酒，王敦則說他殺的是他自己家裡的奴婢，和別人有什麼相干呢？為什麼要為了救別人的奴婢而強迫自己喝酒？可見他和石崇一個樣，都是靈魂徹底墮落，內心徹底糜爛，殘忍冷酷變態到了極點的超級大人渣。當時西晉武帝滅吳統一中國不久，威信很大，特別能忍的王敦於是咬著牙齒當公主老婆的乖乖狗，把公主老婆服侍得很是舒爽。後來武帝掛了，著名的白痴皇帝惠帝繼位，賈后（南風）專政，弒太后，殺太子，隨之八王之亂起，繼之“五胡亂華”，不久中原動盪，西晉滅亡。這個時候，隱忍多時的王敦見機會來了，立即由乖乖狗搖身一變為白臉狼，露出了睚眥必報的猙獰面目。將當年“莫不掩口而笑之”的公主侍婢統統充為軍妓，任人凌辱糟蹋，而公主本人也被他委棄，從此在史書上銷聲匿跡了。估計舞陽公主不是被王敦私下裡折磨凌辱而死，便是被王敦丟給人口販子賣成奴婢，與晉惠帝和賈后所生的臨海公主落得一個下場。

有了這些王家駙馬前輩們的經驗與教訓，王獻之自然對駙馬這個顯赫身份頗為反感。自己究竟該當哈巴狗、喪家犬還是白臉狼呢？心高氣傲的王獻之可不願意做狗，但是品性高潔的他同樣也不願意當白臉狼，於是他想出了一個對付公主老婆，“非暴力不合作”的方法。王獻之同志於是開始學習才子帥哥型的“超級工作狂”諸葛亮與周公瑾這兩位老前輩來。人家諸葛亮為蜀國鞠躬盡瘁，死而後已，是因為受了劉大耳朵三顧茅廬的恩義；而人家江東美周郎盡心竭力為孫家賣命，是因為與上司“外託君臣之義，內結骨肉之恩”；王獻之名義上雖是皇帝的女婿，但實際上對毀了自己婚姻幸福的皇帝岳父頗為反感，對駙馬的身份更是不屑一顧，引以為恥，可是他工作起來，卻比諸葛亮和周公瑾更為拼命，喜得皇帝大讚自己好眼光，挑選了一個忠義無雙的好女婿。

因為工作太拼命而冷落了公主老婆，也是理所當然的。新安公主得到了王獻之的人，卻得不到王獻之的心，心中即使鬱悶，也無法向皇帝訴苦。總不能對著皇帝說：“老爹，別讓他為你賣命了，讓他回家陪我吧！”天下皇帝沒幾個看重親情的，自己的利益與女兒的利益一旦起了衝突，想都不用想，自然是讓女兒一邊涼快去。

清高自傲，蔑視權貴的王獻之於是發了瘋似的操勞國事，心憂天下，開始徒勞無益的修補起早已經爛透了攤子，即便是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹見了他這等玩命的工作作風，也要豎起大拇指贊一個，不明白女婿內心真實想法的皇帝自然更會覺得飄飄然，自我感覺良好，原來我這個皇帝還是挺英明很有魅力的嘛！看人家小王同志受我滋育之恩，如今工作多賣命啊！

後來，郗道茂鬱鬱而終，受到刺激的王獻之更加不要命的瘋狂工作起來。此時，瘋狂工作已經不光是為了躲避公主老婆，而變成了王獻之發洩心中的悲憤，自毀自虐的一種手段。結果，才四十出頭，王獻之的身體便徹底累垮了，生命開始走向了終點。

那個時代的人很迷信，五斗米道也就是天師道極為盛行，已由原來的民間符水道教，完成了向貴族社會講生長、修神仙的金丹道教的轉化。而“王氏世事張氏五斗米道”，所以王獻之病危時，道士替病人燒符籙上奏悔罪，祈請天帝原諒。這和西方天主教或基督教教徒向神甫懺悔有異曲同工之妙。鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言亦善。“王子敬病篤，道家上章，應首過，問子敬：‘由來有何異同得失？’子敬雲：‘不覺有餘事，惟憶與郗家離婚。’”當王獻之病入膏肓快死的時候，道士問道：“你有什麼需要懺悔的嗎？”王獻之答道：“我王獻之這一生光明正大，無所愧悔，惟獨一件事，我對不起離婚的郗家妻子啊！”由此可見王獻之是個光明磊落，頂天立地，重情重義的好男兒，雖然不得不休了妻子，違心地娶了公主，但至死都不忘髮妻郗道茂。不知道公主老婆聽了他這話，心中會有何感想？是否會後悔自己當年棒打鴛鴦，拆散小兩口的殘忍行為？

秦川用手輕輕的撫摩著王獻之臨終前的血書，回味著王獻之當時的悲憤痛苦心情，不知不覺黯然淚下。智永也忍