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有了這樣一個神仙嫂子，也難怪王獻之要狂抄曹子建的《洛神賦》了。謝仙子也極為欣賞這個小叔子，覺得老公遠遠比不上他，某次回孃家和叔父謝安訴苦道：“不意天壤之中，竟有王郎！”意思是說天地間怎麼會有王凝之這樣的（爛）人啊！足見謝仙子的眼界是何等之高！當然也可以將“王郎”yy曲解為王獻之，天地間怎麼會有王獻之這樣的（出色）人啊！

儘管王獻之和嫂子謝仙子相互欣賞，但兩人都是出身名門大家的傑出人物，風流而不下流，其情義也是光明正大，霽月光風的，沒有半點男女淫慾之情在內。其實那個時代，正是最為風流開放的晉代，非湯武而薄周孔，狂放豪情之士層出不窮，如嵇康、阮籍等，即使兩位天下無雙的才子佳人當真有了一腿，也必然會是千古風流一佳話。不過謝仙子可是天仙氣質，高雅脫俗的大家閨秀，貴族名媛，而王獻之也是重情意，感情專一的大好男兒，所以兩人也只能是神交而已。

秦川又細細欣賞了王獻之的《洛神賦》一遍，心道：“看來王獻之也忍得極為辛苦，所以只能從老前輩曹子建身上找到一些安慰罷了。王獻之還真是個超級悲情才子，不但活得鬱悶，死得傷心，就連死後也要遭受李世民這傢伙的汙辱迫害，實在是悽慘到家了。”

秦川當即拿起王獻之的作品一一仔細欣賞，其中也看到了不少因李世民封殺而失傳於後世的佳作真跡，例如《招隱帖》、《贈子猷湘妃帖》、《秋水帖》等，這些在後世根本聽都沒有聽過的作品。欣賞完後，秦川仍舊意猶未盡，朝智永問道：“還有子敬的真跡嗎？”一時之間，反而將大王“書聖”王羲之的作品暫時撩到一邊去了。

智永遲疑了片刻，猶豫道：“有是有，只是。。。。。。”說到這裡，卻又啞口了，趕緊從箱子底取出一個油紙包裹，恭恭敬敬遞給秦川。秦川如獲至寶，小心翼翼的一層層開啟油紙，最終取出白錦一段，卻見上面血跡斑斑，就連字也是血紅的，竟似用鮮血寫成的，秦川不由得悚然一驚。智永低聲道：“這是先祖王子敬仙逝前，臨終嘔血為墨之遺作。尚未完成，子敬公便已仙逝。”

秦川小心翼翼，虔誠的展開白錦血書，卻見上面歪歪斜斜，有氣無力的寫了七個大字：“煢煢白兔，東走一”顯然是王獻之病入膏肓，垂死之前，嘔血強寫的，那個“一”自然是“西”字尚未寫完。秦川喃喃道：“煢煢白兔，東走西顧；衣不如新，人不如故！哎！”平心而論，王獻之臨死前的遺作的確寫得要多難看就有多難看，但是秦川心中遙想王獻之燈枯油盡，垂危迷離之際，仍舊放不下那段傷心斷腸的生平恨事，嘔血強起提筆，想一吐心中的苦悶，奈何時不利兮筆難動，一個超級書法大家，最終連一句心聲也無法寫完，便恨然逝世，實在是可悲可憐到了極點。

王獻之少年時，便很有志氣，不甘心生活在父親“書聖”王羲之的陰影之下。有次謝安問王獻之：“你的書法和你老頭子比較起來，誰更好啊？”王獻之答道：“我的比他更好些。”謝安又說：“外界的議論並不這樣看啊！”王獻之接著又說：“世上的俗人那裡真正懂得書法的真諦！”晉朝人雖然狂放，但敢直言青出於藍，兒子勝過老子的人還真不多，這也是後來李世民大搞“大王蜜小王黑”的主要原因。

其實王獻之的話也並非吹牛皮，放狠話，王獻之的確有明顯強過父親的地方。王獻之書學思想極為高超，特別有遠見。十五六歲的時候，他便認為藁草與行書之間可找到突破“往法”的途徑，建議父親應當“改體”。王獻之知道藝術是最怕不斷重複、缺少創新活力的。王獻之不光繼承發揚了王羲之書法的精髓，而且大膽地尋求自己的突破，追求“我自為我”、“自有我在”的境界。王獻之成功的在父親王羲之這座高峰面前重新聳立起屬於自己的另外一座高峰，其所經歷的路程可謂十倍艱難於他人，此後，“書至子敬，尚奇之門開矣。”由此可見，王獻之的眼光和思想遠遠超越了其父王羲之，對中國書法的貢獻當真作到了青出於藍。

而王獻之的作品與王羲之的作品各有所長，難分高下，眾人評價不一，正所謂“蘿蔔青菜，各有所