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吃過東西再細說也不遲。眾人都迅速安靜下來，目光紛紛注視著火堆上熬粥的鍋罐。只有婠婠和獨孤鳳仍舊在唧唧喳喳，熱烈交談著，因而顯得格外突出。

獨孤鳳問起“白痴”哪兒去了？婠婠說它獨自跑去打獵了，又稱讚獨孤鳳好手段，調教得“白痴”每次打獵也知道抓活的回來。獨孤鳳頗為得意，說白虎如今吃慣了加油鹽醬醋的熟食美味，嘴可刁著呢，對生肉已經不屑一顧了，所以每次打獵，總是喜歡咬傷獵物的腿，再叼活的回來，讓人作成美味再餵它，可聰明啦！婠婠讚歎幾句，隨即又開始埋怨和尚們迂腐，野菜野果吃光了，一個個都要餓死了，就是不肯吃肉，只有曇宗稍微聰明點，在她勸說之下肯開下葷。

秦川心道：如今食物極度緊張，他們還守著葷戒，簡直是自虐自殺！在洛陽的時候，曇宗曾經陪自己在董家酒樓喝過酒吃過肉，自然沒這麼迂腐。

秦川於是開口道：“梵行多如網之孔，戒有無量梵行，梵行清淨名為戒，諸佛有無量梵行，菩薩廣學無量梵行，如一網多孔，故為梵網經。《梵網經》（相當於佛門戒律權威手冊）雲：‘若佛子不得食五辛。’五辛為：大蒜、苔蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，葷（讀“燻”，其意為氣味燻人的蔬菜）乃蔬菜之臭者，據說吃了它們會散人氣，損精誠，難通神明。葷是指這五種蔬菜，而不是指肉，所以說佛門弟子其實是可以吃肉的。如今中土的佛門之所以都吃素，其實並非佛法所要求，僅僅是梁武帝蕭衍一時興起，下旨強行規定的。其實最早提出不許吃肉的主張是佛祖的堂弟提婆達多，他率五百比丘另立僧團，與佛祖分庭抗禮，搞分裂。佛祖也曾經公開批評過他的論點，明確提出肉並非不能吃的，不專為比丘屠殺者就可以吃。如今食物極度缺少，若大家還堅持提婆達多的錯誤觀點，那麼樂土也用不著建了，還是早點餓死算了！”

眾僧紛紛點頭高宣佛號，道：若非東華法王精通佛法，中土釋子們必然會在蕭衍的錯誤引導之下，走上提婆達多的歧路而不知返途。曇宗也暗中鬆了口氣，昨天眾僧之中就他一個在婠婠的鼓動之下，吃了些野豬肉，隨即便在眾僧的眼光之下坐如針氈，不得不合眼打起坐來。

在秦川心中，非但鄙視佛教頭號修正主義兼分裂主義頭子提婆達多，就連佛祖釋迦牟尼秦川也嗤之以鼻，只是心中的這些想法暫時還用不著在眾僧面前表露出來而已。秦川心道：“這些人武功比較好，若不去打獵弄食物，實在是浪費了！只是要鼓動佛門弟子去打獵，未免有些匪夷所思，也很難自圓其說！”秦川沉吟片刻，又道：“蛇、熊、虎、豹、野豬等物戾氣甚重，喜歡殺生傷人，佛雲‘降一魔救萬生’，因而大家以後見了，不必顧忌，儘管殺了來吃，這也是一種行善積德的方法。”

獨孤鳳趕緊道：“那白虎呢？”

秦川道：“馴養的自然不在其列。”

曇宗趕緊帶頭響應，眾僧稍有猶豫，最終還是一致接受了秦川這一歪理。不多時，“白痴”果然又叼著一隻受傷的野豬回來了。秦川拿出英雄劍，臨時充當起屠夫的角色，將那隻足足兩百斤的野豬給宰殺了，考慮到眾僧吃慣了素，陡然之間大魚大肉，腸胃必然吃不消，因而在每鍋粥裡都只加了小塊肉，讓他們可以循序漸進的適應油膩。而那隻烤得黃金香脆的後腿，卻首先慰勞給頭號功臣“白痴”了。“白痴”的肚量可不是蓋的，三下五去二便將一隻後腿給吃光了，然後眼巴巴的望著另外一隻後腿，嗚嗚幾聲，示意還要吃。秦川也二話不說，當即賞了它一腿，踢得它慘叫一聲，跳開數步。

“白痴”極為憤怒，自己辛辛苦苦抓來的野豬，竟然只分到了一隻後腿，實在是太過分了！這個騙得媽媽時常離開它的大壞蛋竟然還敢踢它，真是太無恥了！“白痴”忍無可忍了，發出驚天動地的咆哮聲，張牙舞爪，氣勢十足的怒視著秦川，一副餓虎撲食的模樣。可是當那個時常欺負它的大壞蛋朝它徑直走來之時，白痴心中又開始害怕了，再一眼看到媽媽笑吟吟站在一邊，絲毫沒有為它出頭的打算，白痴徹底絕望了。聰明的白痴趕緊可憐兮兮的趴在地上，眯著眼睛，垂著腦袋，擺出一副從媽媽家中那隻白色波斯貓那裡學來的乖乖模樣，每次它闖了禍，使出這招，都能躲過媽媽的懲罰。那個大壞蛋果然也中招了，只是笑呵呵的在它頭上摸了幾下。等大壞蛋一轉身，白痴趕緊張牙舞爪的在大壞蛋身後惡狠狠比劃幾下，卻不敢發出半點聲音，生怕驚動了大壞蛋，讓他回頭看見了。眾人見白痴如此靈通可愛，竟然做出這等滑稽的舉動來，一個個都大笑起來，多日裡來的鬱悶一掃而空。