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174年）三月竣工。金世宗賜名曰“十方天長觀”。泰和二年（1202年），天長觀又不幸罹於火災，僅餘老君石像。翌年重修，改名曰“太極宮”。

金宣宗貞二年（1215年），國勢不振，遷都於汴，太極宮遂逐漸荒廢。

元初，邱處機（號長春子）自西域大雪山覲見成吉思汗，東歸燕京，賜居於太極宮。當時宮觀一片淒涼，遍地瓦~，長春真人遂命弟子王志謹主領興建，歷時三年，殿宇樓臺又煥然一新。

元太祖二十二年（1227年）五月，成吉思汗敕改太極宮為“長春觀”。七月，邱處機仙逝於長春觀。次年，長春真人高徒尹志平在長春觀東側下院建處順堂藏邱祖仙蛻。元末，連年爭戰，長春觀原有殿宇日漸衰》。

明初。以處順堂為中心重建宮觀。並易名為白雲觀。清初。在王常月方丈主持下對白雲觀又進行了一次大規模地重修。基本奠定了今日白雲觀之規模。

天還沒有亮。秦陽就已經起床了！他來到了白雲觀外。選擇了一片空地。開始了每天地晨練！

在做完了基本地基本動作訓練之後。秦陽打了一趟三皇炮錘！

三皇炮捶起源於河南嵩山少林寺。師承於普照和尚。後來傳至俗家。最初。炮捶拳只是沿襲上古時期流傳下來地格鬥搏擊之法。並無諸多套路。其內容亦皆用於修身和實戰之用途。目前流傳地演練方式。大都是歷代前輩和當今健在地一些炮捶拳家們演化發展而來地心血結晶。

關於普照和尚。僅具傳聞為清初時期嵩山少林寺之僧。其所授弟子中著名者只喬三秀、甘鳳池兩人而已。據拳譜記載。流傳至今地三皇炮捶拳藝。皆為喬三秀一系流傳下來地。甘鳳池雖人稱”俠客”、“義士”。但其拳藝卻未見傳人。

據江湖傳聞。當年喬三秀嵩山訪普照時。普照曾用了“青萍渡水”與“力墜千斤”之功法點化。使喬折服於他。後收為弟子。喬三秀與甘鳳池乃同門兄弟。兩人從師期間。朝夕不離師側。晨昏用功。寒暑不戳。勤奮不息。經多年刻苦學藝而成。他倆在炮捶拳藝上功有大進。並不斷創新發展。能夠根據自己地條件及專長。創造出不同拳藝風格：一是由剛化柔。意在修身。但是由於當時傳人極少。雖在拳藝上有不同發展。可是並未形成自己地派系。僅是方法與內涵有別而已。後來。三秀和鳳池拳藝均達上乘。別師各自遠遊。走天下。訪異能。成為武林奇人。

喬三秀把炮捶拳藝傳給了第三代喬鶴齡。在這一代裡，拳藝沒有多少變化，據說，喬鶴齡在遊峨眉山時，巧遇宋邁倫，盤道論武，甚為投契，即收為弟子，後又收於連登。第四代的宋邁倫和於連登分別創立了三皇炮捶的於、宋兩家，為炮捶拳藝地發展奠定了堅實的基礎。

三皇炮捶拳藝，自於連登、宋邁倫傳代授藝起，才廣為流傳。文字資料和客觀事實充分證明，三皇炮捶拳的於、宋兩派，的確是由於於連登、宋邁倫兩位大師創立。

於派創始人於連登，字金榜，原籍山東。幼年時在家鄉即習拳棒，壯年後投喬

習三皇炮捶，與師兄宋邁倫同師學藝，師徒、兄弟厚。連登從師多年，深受喬老的喜愛，得了喬老地真傳，又刻苦用功而藝成，後與師兄宋邁倫先後別師，他自己歸回山東故鄉。連登與喬老分手時，喬老再三叮囑：一定要把袪病健身、助善除惡之技能傳授給更多的人，以利於民眾。

於連登回家鄉後，遵喬老之教誨，邊練功深造邊教學，廣為收徒授藝，還根據自己的條件和練功地體會，經數十年深入研究和探討，才逐漸形成了自己拳路的獨特風格，形成了新的一派——於門三皇炮捶拳。但萬離其宗，儘管連登在拳藝上有新的變革和突破，可是從實質上開講，沒有離開喬老三皇炮捶地根本原則。

在晚年，於連登曾傳藝於五個兒子與眾多徒弟，可惜的是並無一人有成就，因此，常使老人嘆息，連登的第六子於鑑，因身材矮小瘦弱，其父不肯傳藝，誰料於鑑人小志大，多年來暗地偷學，終成大器。待連登知曉此事為時已晚，無可挽回，故此臨終遺囑於鑑進京投師宋邁倫深造。爾後，於鑑在京多年，得到了宋邁倫師伯的真傳，拳藝深精，威震武林，名揚四海。由於有以上一段歷史，才有“於拳宋手”之說，會友鏢局創立後，於鑑與孫德潤、張殿華、宋彩臣等同在會友鏢局坐鎮。後來因專走西北路鏢的總鏢頭“神彈子李武”去世，於鑑出於朋友義氣，幫鏢過道。走鏢黃牙山，路遇強人劫鏢，於鑑單槍鎮賊王，安全的護鏢到達，從此威名遠傳西北，後來於鑑又應邀去山西，在太原府主持國術館