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主教他也知道一些，兩個月前此人跑到總理衙門，毛遂自薦要求給兩個皇子定溯、定漠搞什麼洗禮，王財是無所謂，但是回宮與兩位夫人一說，周秀英和傅善祥是說什麼也不肯把寶貝兒子交到洋人手裡，最後這事也就不了了之。 這回孟振生找洪貴福想幹什麼？難道要給洪教主洗禮？王財左思右想不放心，什麼事情一讓洋人摻和進來總是麻煩，最後還是讓總理衙門以“洪教主潛心聖教”為名打發孟主教回去，可是這回孟振生不依不饒的說是受了教皇的命令，非要見洪貴福不可，三天兩頭的跑到總理衙門轉悠，而總理衙門的官員則每每打官腔應付，無奈之下孟振生只好去跑去找洪仁��槿詩一問之下才明白孟振生原來肩負著教廷與帝國聯絡的責任，當下不敢怠慢，連忙進宮找到王財把原委一說，王財立馬想到這是教廷想在太平教改革中撈點好處，琢磨著如果能讓教廷承認太平教為基督教的一個教派，那就等於是讓太平教獲得了國際通行的營業執照，這的確是件好事，只是對於孟振生燒香卻拜錯了神頗為不滿，好歹是個主教，卻搞不清楚太平教誰說了算。

孟振生自然不清楚這裡面如此複雜的關節，在紫禁城的亭臺樓閣間穿行了半天才見到傳聞中的太平教宗洪貴福，穿著傳統素黃袍，端坐在英華殿正中紅木書桌後的太平教宗怎麼看都像是個孩子，孟振生揉了揉眼睛，迷惑不解的掃視了一遍坐在大殿兩邊的太平教高層，猶豫了一會才上前幾步朝洪貴福彎腰行了行禮，操著一口地道的京師官話道：“教主您好，我是天主教在京師的主教，我叫孟振生。 ”

殿內眾人都呵呵一笑，坐在殿上的洪貴福也笑了起來，正想回兩句客套話，卻看見坐在右邊椅子上默不做聲的王財，猶豫了一下慢慢的把頭低了下去。

“教主您好，我的中國話說的不好，不知道您能聽懂我的意思嗎？”孟振生更加迷惑了，說起話來也有些結結巴巴。

洪貴福抬頭看著王財，見到後者輕輕的點了點頭之後，他才坐直了身子道：“孟主教你也好，你的中國話說的很好，我能聽得懂的，聽說你找我，不知道有什麼事情嗎？”

相關史實（不滿千字，不記入正文）：

１、洪秀全都讓他的兒子洪貴福讀些什麼書？鋤頭考據洪天貴福的自述，他說在宮中先後讀過太平天國刊行的《十全大吉詩》、《三字經》、《幼學詩》、《千字詔》、《醒世文》、《太平救世詔》、《太平救世誥》、《頒行詔書》。 《十全大吉詩》又名《天父上帝言題皇詔》，1853年刻印，內收假託為上帝所昭示的10首詩，講述洪秀全奉上帝之命下凡救世、眾人須真心信實才能昇天享福的道理。 《三字經》，1853年刊行，屬啟蒙讀物，全書三字一句，共352句，講述上帝的權能和天王奉命下凡救世的使命，勸導幼童拜上帝，守天條，修好煉正。 《幼學詩》，1851年出版，共收五言詩34首，分別以敬上帝、敬耶穌、敬肉親和朝廷、君臣、父子、兄弟、夫妻之道等為題。 《千字詔》即《御製千字詔》，1854年刻印，同樣也是幼學讀本，四字一句，共276句，講述上帝創造天地萬物、耶穌救世贖罪的神蹟故事和洪秀全奉命下凡起義立國的歷史。 《醒世文》，1858年刊行，分別告誡官、兵、民和敵軍，闡明太平天國的歷史和政策。 《太平救世詔》鋤頭找不到出處，如果哪位朋友手上有這個資料，感謝電郵一份給鋤頭，謝謝。 《太平救世誥》初刻於1853年，起初叫《太平救世歌》，次年改為現名，因以東王楊秀清名義頒行的文獻稱“誥”（“誥諭”之省稱）而得名，內收假託楊秀清撰寫的詩文，闡述上帝的權能、東王本人的使命和君臣兄弟之道。 《頒行詔書》，1852年刊行，輯錄楊秀清、蕭朝貴會銜釋出的三篇檄文，闡述太平天國的政治和宗教思想。 從洪貴福接受的教育來看，小孩從小就以宗教為學習的主要內容，可見洪秀全確實把他當成未來教主培養的。

２、大公會議或稱公會議、普世公會議、普教會議，是傳統基督教中有普遍代表意義的的世界性主教會議，諮審表決重要教務和教理爭端。 公會議英文是　Ecumenical　Councils　源自希臘文　Οικουμ※#941；νη，意思是“普世性的”。

第164章：吉林戰役

第164章：吉林戰役

第164章：吉林戰役

孟振生一本正經的說道：“教主殿下，我受教皇庇護九世殿下的委託，向教主殿下贈送《聖經》全本共八十卷，”說著孟振生朝站在殿外的隨從