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真是如此嗎？沒有發生工業化並不代表國家沒有進步，而工業化對人類而言，也未必是一種進步，相反，工業化只是短時期的透支。或許在工業化時代的人看來，是巨大的進步，然而在後人看來，是工業化時代的人掠奪了他們的資源。積聚了數個時代的資源，如若還不能比前人強，那可以回家吃糞了。

實質上，中國自秦到清的兩千年來，經濟上的進步其實還是十分明顯的。若是拿經濟最鼎盛的宋代，與曹植重生前的天朝時代相比，除了沒有電力和一些工業化製品之外，在其他各方面尤其是生活質量上，宋代是完勝天朝的。不僅僅是宋代，即便是唐、明這些大治的時代，其實也比天朝要強得多。

然而這兩千多年來，經濟的進步其實只是其次，真正的進步乃是學術、思想！秦至清這兩千年，以士農工商組成的社會，士排在首位，也就是說這兩千年來，中國所看重的並非什麼經濟、工業化，而是比人類對生存更高層次的追求——精神！

中華民族為何傳承可以達五千年而不間斷，其中最關鍵的因素不是什麼經濟、工業化，而是他們所發展出來的高度精神文明。與西方所鼓吹的自由、民主相比，中華民族在精神文明方面是完勝他們。

自秦至清，統治者雖然是變天下為公成天下為sī，然而士大夫階層一直所追求的都是天下為公的思想，縱使他們也有走錯、也有式微的時候（世家）。然而一旦他們撥亂反正之後，就會再次走上了探尋天下為公的道路。

西方所鼓吹的個人自由，其實質上何嘗不是一種自sī，只不過他們在自由之上，還有一種民主為之遮掩他們的sī利。然而明眼人都清楚，西方之民主，並非真正之民主，不然也不會有馬教了。就價值觀而言，在自由、民主之外，其實還有公平、正義、惻隱、是非等等，而這些價值觀，在西方影響力並不大。

正是知道了後世東西方價值文明的區別，曹植才立心要提前為漢民族建立自己的價值觀。最高統治者階層是天下為sī的思想，然而士大夫階層所追求的還是天下為公。曹植在河北時布的局，便是首先要對士大夫階層進行改革，只有對士大夫階層的思想成功改掉，那麼後面的方能推行。

鄭玄，作為這時代計程車大夫階層領軍人物，便是曹植所需要爭取的改變的第一人了。一旦完成對鄭玄的思想改變，那麼憑他的地位和能力，幫助曹植完成對這時代計程車大夫階層思想的轉變，將有莫大的助力。

而這也是為何，曹植一定要請鄭玄到許昌的原因。有思想完成改變的鄭玄，在潁川書院進行講學，加上印刷術和造紙術的輔助，催生無數的寒門士子，那麼就士人階層而言，豪門將沒有任何優勢可言。

如此一來，豪門只有兩種選擇，自我革新以及淹沒於人潮之下，無論選擇哪種，曹植對於士人階層的思想改革，都已經算是成功了。士人階層的改革成功，那麼後面要推行的一系列經濟上農業、商業以及政治改革也變得更加容易。至於最後的掣肘，最高統治者心中那天下為sī觀念，曹植將決定由自己親自出手來改變！

這便是曹植重生以來，一直所思考的改革道路。也只有這種全方位的革新，才可以完全根治這時代的社會弊病，讓五胡亂華那段對漢民族而言黑暗無比的歷史不再發生。不過這僅僅是曹植心中的一種戰略規劃，真正要完成，並不容易。曹植所擁有的優勢，僅僅在於有歷史的經驗，能力上他未必能強得過這時代的智者。因而，他需要的是更多志同道合之人。

如今看鄭玄的情況，恐怕不久之後，他便會成為自己志同道合之人了。該說的話，曹植已經說完了，緩步走出石屋，將文稷招來，要他領士卒幫鄭玄收拾東西，然後便自顧自地返回馬車之中。

今日所說的一席話，不僅鄭玄要消化，對曹植而言，勸說鄭玄成功代表他的第一階段計劃順利完成。然而接下來，才是真正的挑戰，因為他將要面對天下豪門世家的反撲的挑戰。這上面如若走錯一步，將陷入萬劫不復的地步，所以曹植必須小心再小心，不能有半點錯誤。

石屋之內只餘下孫乾一人，目光呆滯的他腦海之中還回想著曹植的話，久久無語。待得鄭玄被文稷的人接出石屋之後，才語帶疑huò地自問道：“老師，究竟你要尋找的是什麼答案？莫非真是學生愚鈍了？”

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第二百五十一章　張繡的算計？

第二百五十一章張繡的算計？

建安二年春，籠罩在大漢土地上的冰雪解凍，戰火重臨大地！

最先開啟戰端的還是