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道：“大將軍。其實張平真實意圖是希望保持中原亂局，以便能繼續稱霸幷州，並非是天下一統，所以，他願意受燕王籠絡，願意受大晉賜封，但是絕不會真心出兵與燕、晉夾攻鄴城。否則，鄴城一倒，燕國或者大晉朝廷接下來對付的就是他的幷州了。”

石青恍然大悟，猛地一拍腦袋，失聲叫道：“石某錯了，竟把不同的對手捏合在一起考慮。咦！不對啊，楚季兄，既然你能明白其中的道理，肯定向慕容俊、慕容恪提過，那麼，慕容俊為何還要聯手幷州，繼續施行四面壓迫中原之策呢？”

“此乃先聲奪人，取勢之道耳。燕王和輔國將軍明白，聯絡的四方盟友可能只有大晉朝廷的揚州軍會與之配合，至於荊州桓溫、西涼張重華、幷州張平多半是口頭應允，實則隔岸觀火。然而燕國多一個盟友，聲勢便壯大一分，既可鼓舞士氣亦可恫嚇對手，同時絕了鄴城一條結盟之路，何樂而不為呢？”

說到這裡，皇甫真詭秘一笑，低聲道：“何況。大將軍真能肯定桓溫、張重華、張平三人心思？揚州、幽州大舉進攻之時，大將軍敢把同桓溫、張重華、張平三人接壤的兵馬抽調一空？”

石青愕然一愣，鄴城和燕軍、揚州軍交戰之時，他真不敢抽調防備另外三人的兵馬，誰知道這三人真正得心思，誰敢肯定他們不會趁火打劫？

“慕容俊此著算得上是陽謀了，虛實兼有，石某卻必須處處當實應對。”

石青感慨地搖搖頭，繼而一揚眉，豪氣干雲地說道：“只要中原恢復元氣，穩固下來，任他有多少兵馬，任他有多少妙計也是枉然。”

皇甫真頜首附和：“大將軍說得極是。天行健，君子以自強不息。對付敵人，最好的策略就是富國強軍。”

第七集　第十九章　真正的大師

皇甫真的話對石青觸動很大，接下來的行程他沒再說話，只低著頭默默地思索揣摩。直到將近營地之時，何三娃的稟報才讓他回過神來。“大將軍，有個叫做釋道安的僧人前來求見。”

“僧人？釋道安？”石青茫然地抬起頭往營門看去，但見一個清瘦的中年僧人和一個少年沙彌遠遠離開營門站著，似乎不敢隨意靠近。

石青對歷史的興趣多集中在政治、軍事、經濟、民生方面，對佛道之類的宗教卻了無興趣，所以他既記不得釋道安這個名號，也沒興趣和對方相見玄談。“問清來意了嗎？若無緊要之事就婉辭吧，本將軍沒時間。”

石青說罷，不再停留，繼續向營中行去。何三娃匆匆離開，沒一會兒又攆上來稟道：“大將軍，他說他以前的法號叫做竺道安……”

“竺道安？是他！”皇甫真驚詫一聲。石青側轉頭看過去，目光中帶著詢問。

皇甫真解釋道：“竺道安是以前的石趙大和尚佛圖澄的弟子，此人很是不凡，悟性奇高，佛法造詣不再佛圖澄之下，聽說兩人名為師徒，實則常如師兄弟一般探討佛理。”說明了對方來歷，皇甫真又補了一句：“此人很早就名聞天下，實是難得的高僧。若是可以，大將軍還是見一見吧。”

“佛圖澄的弟子？”

石青目光一閃，想起什麼，隨即吩咐何三娃道：“快去有請釋道安大師入營相見。”

這時是佛教初興之時，西域僧侶逆絲綢之路東進，將佛教精義遍植於大江南北、中原各地。需要說明的是，這時的高僧大師，主要的素養不在於修行，而在於佛經的研習闡釋，也就是說，這時的高僧更像江東名士，乃是佛學名家，善於開壇講經，弘揚佛教典義，卻不做面壁靜坐的功夫。

釋道安就是如此，他帶著濃郁的隱士風範飄然來到石青面前，合什稽首曰：“山野僧侶釋道安見過徵北大將軍。”

“大師方外之人，勿須拘於俗禮，請坐——”招呼釋道安在皇甫真對面坐下後，石青也回到主位坐定，開門見山道：“大師目前在何處靜修？來見石某不知有何指教？”

“三年前貧僧離開鄴城南下，途徑嵩山時發現此地風景怡人，幽深靜謐，頗為適合居住研習，從此隱於山中研讀經義，直到今日。上月底，貧僧感受到山外有一股殺戮之氣，其間充滿血腥，貧僧讓隨侍沙彌出山打聽，才知道忽忽幾年，世間已是風雲變幻，石趙絕嗣，冉魏夭折，鄴城幾易其主，眼下乃是以民王為尊…”

釋道安從容不迫，緩緩作答。既無初識的窘迫，也無名士的狂傲，不卑不亢，很是難得。說到這裡，他口音一轉，開始循入正題。“…民王乃天下聞名之殺將，貧僧曾有幸見過，然，既為人主，便需有包容四海之志，大慈