第139部分(第3/4 頁)

這個大陸上。大殷帝國（撒瑪利亞帝國）遺族的牌子。可是相當響亮的。不知有多少不相干的人要去攀附這個金字招牌。更不用說是根紅苗正的血裔了。

於是，莉莉斯就把自己的姓氏從本地的“泊德”改為中國式的“蘭”這是根據她的家徽“血之黑死蘭”而來。她又給自己重新取了箇中國名字一“蘭雅麗”原來的名字，莉莉斯蘿拉芬娜維泊德，

而且，她索性一改到底，連她的領地都給改成了“嘉德”。

所以，現在應該稱她為“嘉德女伯爵蘭雅麗女士”。

因為這次婚禮要按中國習俗辦理，所以蘭雅麗女伯爵這幾個月都在惡補漢語、漢字和中國傳統禮儀。

雖然她非常聰明，學習速度很快。但要在這麼短的時間裡，把那個繁瑣的婚禮程式搞明白，還是有點兒強人所難。別說是她，就是章總督本人也是一知半解而已。

所以，太白特別派了一個分身過去，作為禮儀程式的技術指導。

中國傳統的婚姻禮儀，又被稱為“六禮。”

即指從議婚至完婚過程中的六和禮節，即：納采、問名、納告、納徵、請期、親迎。

這一娶親程式，周代即已確立。最早見於《禮記昏義》。以後各代大多沿襲周禮，但名目和內容有所更動。漢平帝元始三年（公元三年）曾命劉歆制婚儀，作為定製。在力世紀之後，由於國力不振，西方文化入侵，這個傳統的六禮也就逐漸衰落了。

直到第三共和國建立，撥亂反正，一掃胡虜腥胞，再造炎黃正統，光復華夏文化之後。各種傳統習俗才得以再現，婚禮的“六禮。當然也包括在內。

所以在星際殖民時代的中國人。在結婚時，只要有條件，都會按照傳統的六禮進行，否則會被人嘲笑。更不要說章瑜這樣的民族主義。

現在，章總督進行的就是六禮的第一步“納采。”即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚後，男方家備禮前去求婚。

儘管是婚聘的第一個步驟，納采也是要攜帶禮品的。按照慣例，這批聘禮是很有講究的。

首先必須有大雁，所以這個儀式也稱做“莫雁。”

納采用雁有三層含義。一是取陰陽往來，婦人從夫之義。所謂“雁木落南翔，冰洋北組。”夫為陽，婦為陰，用雁者，取其婦人從夫之義。二是不失時，不失節。雁為候鳥，秋去春來，從不失信。三是取“雁候陰陽，待時乃舉，冬南夏北，貴棄其所”之意。實際上就等於告訴女家“男大當婚，女大當嫁。”應該像雁那樣適時選擇其所

除了大雁之外，還有合觀、墨、雙石、五色絲、長命縷、蒲帶、棉絮、卷拍、稻穩、阿膠、乾漆、魚、鹿、羊等。

這些禮品都是具有象徵意義的。主要分為四類：葦一類表示吉祥，像以羊代“祥”以鹿代“祿”；第二類是夫妻好合的祝吉物，如膠漆的合諧，鳳凰的合儷；第三類象徵以男性為主的夫婦關係，如以以蒲葦喻婦女的柔順，以卷拍喻婦女的服從；第四類是表示一般德性。

“納采”的程式走完之後，接下來就是“問名”和“納吉。”

一般這兩步都是緊跟著的。“問名”就是男方家請媒人問女方的名字和出生命月日。“納吉”就是男方家進行占卜，得到吉兆後，備禮通知女方家，決定飾結婚姻。

再接下來就是“納徵。”也就是送聘禮。一般說來，市品都必須是成雙成對出現的。

然後就是“請期。”就是男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。

因為這次婚姻的政治意味較重。所以時間也訂得比較緊。章總督把婚期定在口月茁日。蘭雅麗女伯爵也同意了這個時間。

既然已經雙方已經確認，那麼就等著進行最後一步，“親迎”。

“親迎”就是新郎親至女家迎娶。為六禮最後一道程式，即新郎親自去女家迎娶新娘。

先秦時代，人們對親迎十分重視，自天子以至庶人多行此禮。“文定厥祥，親迎於渭。”是為周文王卜得吉兆，納徵定婚後，親迎太奴於渭水之濱。“韓侯迎止，於蹶之裡，百輛彭彰，八鸞鏘鏘”。是為諸侯親迎的隆重場面。

反之，若不透過親迎之禮而成婚，則被認為不合禮制，會受到世人譏諷。所以班固說孔子作《春秋》是寓褒貶，“譏不親迎。”在當時，親迎被看成是夫妻關係是否完全確立的基本依據。

六禮已畢，只意味著完成了成妻之禮，還須在次日完成“偈舅姑。”即成婦之禮；若公婆已故，則於三月後至家廟參拜公