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塵，使恢復光明，有了真知。知既至，則能明是非、善惡之辨，聞見所及，胸中瞭然。物格而後知至。”

“所謂誠意，就是要意念誠。知既盡，則意可得而實，發於心之自然，非有所矯飾，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎獨”上下功夫，嚴格要求自己，修養德性，知至而後意誠。”

“所謂正心，就要除種不安的情緒，不為物慾所蔽，保持心靈的安靜。意不自欺，則心之本體，物不能動，而無不正。心得其正，則公正誠明，不涉感情，無所偏倚。故意誠而後心正。”

“至於以下齊家治國平下，朕就不多說了，翰林院大學士王吉道在這裡嗎？”朱駿已經開始推敲起編書的總裁官了人選了，印象中王吉道這個老滑頭的學問不錯，理論水平還是挺高的，否則也不可能是在眾多庶吉士中脫穎而出當了翰林院大學士，朱駿最看重的是他牆頭草的為人，平日裡老老實實膽戰心驚的，心學說心學好，他不敢得罪心學的，也跟著點頭說好，理學的說理學的好，他也在理學人面前說理學好，總之是見人說人話，見鬼說鬼好，朝廷裡出了名的老實人，讓他來做主編纂，至少能夠讓他一碗水端平，誰也不得罪。

一個員道：“王學士受不得風浪，吐得連膽汁都出來了，正在明威號靜養。”

朱駿一副索然無味，揮手讓百官退下：“去喝王吉道說，待他感覺身體好了些，來這裡見朕。”

百官們有是理學的，有是學的，還有心學的激進旁支東林的，各自懷著心事退了出去，只留下朱駿仍然在案上愣神，想著這本新儒學的綱目，雖說是新儒學，但是朱駿打的旗號還是復古，意思就是現在的儒家曲解了聖人的本意，要重新改回去。

第一第三百九十八章：遠洋漁民

了傍晚，一臉蒼白的王吉道從明威號乘著小船登上=駿看到他的臉色時，不由得吃了一驚：“怎麼？王愛卿還是暈船嗎？”

王吉道搖了搖頭：“臣的膽汁都已吐出來了，如今已吐無可吐，倒是覺得好了一些，陛下的龍艦四平八穩，臣在這裡也舒服了不少。 首發”

明威號是正兒八經的戰艦，而船塢特製的龍艦則是專門的坐船、四平八穩，在海上自然是明威號要顯得顛簸一些，對於王吉道來說，龍艦當然是比明威號舒服了不少的，朱駿笑了笑道：“既然如此，你便留在這裡吧，過來說話，朕要和你說一說編書的事。

”

王吉道輕輕挪近了身體，自然是猜測到朱駿準備讓他做修書的總編修了，心裡既有些興奮，又有些畏懼，興奮的是若是此書修成，他這個總編修名垂千古是一定的，呂不韋的呂氏春秋、司馬光的資治通鑑、解縉的永樂大典，這些都是樣板，可是修書同樣也是得罪人活，可謂是心學與理學的陣地，鬥爭的焦點，一個不好，那彈劾的奏摺可就如雪花一般了。

朱駿才不理會王吉道的小心思，開始認真的講解他的理念，作為大綱，理學自然雷同於後世的思想政治，要修身，要三講四美，要忠君愛國，這些內容自宋以來，理學已經反反覆覆的唸了八百年，根本就不需朱駿多廢話，只不過朱駿又加了一條民族大義上去，其實不需要朱駿教育，如今的漢人也知道了民族主義與個人的關係，滿人鐵蹄入關，天下處處都是烽火，屍積如山、血流成河，剃髮易服，便是一堂極為刻骨銘心的教育課，只是千百年之後呢？就像崖山之後一樣，千百年之後，豈不是又是一個崖山之後，這顯然是漢人還沒有接受教訓，當安定的生活待的久了，便又是一次異族地洗劫和屠戮，因此，儒家的經義上一定要有民族主義的內容，人的生命是無限地，可是民族卻將萬年流傳，要想永遠不會出現滿清入關，無數漢人前仆後繼的做漢奸，那麼民族主義必然要大力提倡，有些時候，激進的民族主義反而是一個國家的屏障，當然，激進的民族主義只適用於強國，若是一個如波蘭、朝鮮之類的國家，再怎樣民族主義也只不過是大國的擦鞋布而已。

接著便是梳理學精要，心學所包囊的學問也就多了，如果說理學士取士之道，那麼心學便是工商農的根本，所謂格物致知說白了也就是欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠。

其實格物致知也就是治平天下地基礎。

要想在天弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身地品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；