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’。”

“我真的想加入你們，我知道，你們和將軍丐有仇，我能打架的，能幫你們，如果要繳投名狀，也行。”阿睿說得很堅決。

投名狀是忠誠之證，也相當於加入各類非官方組織的申請書，有的強盜組織，甚至要求申請入夥的成員殺人以示忠誠，目的就是讓新成員揹負上重案，從此義無反顧地在這條歧路上走下去。

藤洛剛剛享受完百姓奉上的、英雄般的禮遇，現在眼前這個阿睿竟然把乞兒們當做黑幫組織一樣看待。

藤洛皺皺眉頭，又禁不住笑了。

阿睿一再表白，藤洛相信阿睿是真心想加入乞兒們。

他也明白了，這個阿睿長期混跡在丐兒圈裡，深受將軍丐一夥的影響，因此身上才帶著痞氣、匪氣，阿睿也因此把“乞兒團伙”視為和丐兒團伙相同的組織。

乞、丐兩字雖經常被並稱在一起，但嚴格來說，卻是兩個不同的群體。

乞兒，以乞食果腹求生為目的，通常是遭遇不幸，食不果腹衣不遮體，被迫行乞，討口吃喝，以求活命。

自古以來，史上出過很多有行乞經歷的名人，管仲和伍子胥便是其中代表，伍子胥更是被吳楚一帶的乞兒奉為“祖師”。

乞兒，行乞的目的是為了保命，而非其它。乞兒的一個重要特徵是隻接受果腹和禦寒急需之物。

慘遭不幸的乞兒，如果有一天時來運轉，還可以重新過正常人的生活，有志者甚至可以參加科舉，出仕做官。這類心中理想之火未滅的乞兒，為了尊嚴，為了心中的理想，通常只是乞食，而拒收其它財物，包括錢，以示節操。

這些事情，藤洛都是從墨乞兒嘴裡聽到的，藤洛也注意觀察過他，墨乞兒的確從不接受錢財的施捨。

至於江九天，藤洛剛剛接觸，但從他寧可去借高利貸，而不去丐要錢財這一點，藤洛相信江九天的內心也有著理想的火焰。

節操，使得乞兒內心儲存了做人的尊嚴，但代價是，生活的悽慘。

有些被迫走上乞食之路的人，因無法承受生存的壓力，也看不到希望的曙光，而逐漸淪落為丐。

丐兒，有部分是自乞兒轉變而來，卻也有的並非被生活所迫。

丐兒丐財，目的不是為了活命，而是當作職業；即便他們討要的錢財足夠維持基本生計，還是會不停地索要。

丐財，對個別丐兒而言，已是一種發家致富的快捷路子！

墨乞兒說過，在郡府大城裡，有的丐兒甚至可以說是富甲一方。

當然，不可能每個丐兒都如此富裕，只有最頂層的丐頭才能成為富豪。

丐兒，通常是有組織的，這一點與乞兒不同。

丐兒的組織貌似鬆散，實則等級森嚴，規矩頗多。通常一個地方的丐兒都要加入到團伙中，否則，必將遭到丐兒團伙的排擠、欺負，甚至毆打凌虐，暴屍街頭。

乞兒則沒有組織。藤洛和墨乞兒、江九天還包括青衫，雖同吃同住，互相幫襯，關係如同兄弟姐妹，但沒有高低上下之分。

乞兒、丐兒的目的不同、處事準則不同，生活質量自然也是天壤之別。

乞兒破衣爛衫，吃了上頓沒有下頓；而丐兒們不在乎羞恥，無盡無休地討要錢財，他們不僅吃得更好、穿得更好，甚至娶妻納妾，買房置地。

乞兒、丐兒之別，可謂道不同。不僅互相排斥，連百姓對兩者的態度也截然不同。百姓對乞兒是同情、關心，對丐兒是厭惡、害怕。

因此，想白露那樣的姑娘才會對藤洛、墨乞兒友好，而躲閃著將軍丐之流。

……

藤洛瞭解乞兒、丐兒之分，內心自然也對丐兒一夥產生排斥。

而眼前這個阿睿要離開丐兒團伙，加入到自己的“團伙”，藤洛實在搞不懂他的目的何在。

但，從阿睿堅定的眼神和語氣，藤洛相信他是出於真心。

若是真心，則可算作他棄暗投明、浪子回頭，藤洛當然希望看到這樣的事情發生。

阿睿看藤洛猶豫的樣子，走近兩步，低聲道：“我是真心的，我還知道，將軍丐他們正在想辦法對付你。”

“哦？”藤洛笑了，將軍丐接連兩次被自己教訓，竟然還不死心？“呵呵，讓他們來好了……”

第33章　難題解決了

年輕的阿睿在丐兒團伙混跡了幾年，身上難免有痞匪之氣，但藤洛從他深邃而堅定的目光判斷，這個小夥子和將軍丐絕不是同一類人。