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《羽林大將軍》

作者：革命咖啡

外篇

重要配角之莊畢篇

此次再開新書，對於數個配角的定型頗下了一番功夫，並在歷史上都給這幾個主角找到了原型人物，今天且談莊畢。

莊畢的原型往大了說，代表整個儒教系統。往小了說，就是董鍾舒。

根據百度大嬸上搜得的資料：董仲舒（前179—前104）漢代思想家，政治家。廣川人（今河北景縣），漢族。是西漢一位與時俱進的思想家，西漢時期著名的唯心主義哲學家和今文經學大師。景帝時任博士，講授《公羊春秋》。漢武帝元光元年（前134），董仲舒在著名的《舉賢良對策》中，提出其哲學體系的基本要點，並建議“罷黜百家，獨尊儒術”，為漢武帝所採納。其後，任江都易王劉非的國相10年；元朔四年（前125），任膠西王劉端的國相，4年後辭職回家。此後，居家著書，朝廷每有大議，令使者及廷尉就其家而問之，仍受武帝尊重。董仲舒以《公羊春秋》為依據，將周代以來的宗教天道觀和陰陽、五行學說結合起來，吸收法家、道家、陰陽家思想，建立了一個新的思想體系，成為漢代的官方統治哲學，對當時社會所提出的一系列哲學、政治、社會、歷史問題，給予了較為系統的回答。

公元前134年，漢武帝下詔徵求治國方略。儒生董仲舒在著名的《舉賢良對策》中系統地提出了“天人感應”、“大一統”學說和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。董仲舒認為，“道之大原出於天”，自然、人事都受制於天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都應該是統一的。他把儒家的倫理思想概括為“三綱五常”。漢武帝採納了董仲舒的建議，儒學開始成為官方哲學，並延續至今，從此，經學研究在漢代盛行。

諸位千萬別小看了這個董仲叔，正是此人的《舉賢良對策》經漢武帝劉徹採納後，就成了神聖的“國策”。一個番天覆地的轉變在不聲不響中產生，曾發出萬丈光芒的思想學術自由的黃金時代開始沉沒。代之而起的，是漫長單調的儒學思想黑暗時代。

在此之前，中國學術界跟古希臘一樣，百花齊放，百家爭鳴。在此之後，中國人開始被儒家學派控制，隨著歲月的增加，控制也越來越嚴密，終於完全喪失想像的空間，奄奄一息。

儒家是祖先崇拜、厚古薄今的，造成中國的停滯，併產生一種奇特的現象，凡是促使中國進步的任何改革措施儒家系統幾乎全部反對。使中國人因為被禁錮過度的緣故，對任何改革都畏縮不前，使現代化工作進展至為遲緩。

儒家的始祖孔丘，雖然也崇古，但這位心胸開闊、見解智慧以及教人不倦、使人敬佩的教育家，在儒家學派的造神運動下，被塑造成為一個不可侵犯的聖人，因而也承擔了阻礙進步的惡名，使人惋惜。

不敢想像，如果當初沒有董仲舒的上書，仍是百家爭鳴的時代，中國現在會發展到什麼地步？

儒家一提起始皇帝嬴政，必講“焚書坑儒”，往往是怒髮衝冠。但是一但抓住機會，借刀殺人，用政治手段置其他學派於死地。不過採郰的是慢性謀殺，人們看不見血染鋼刀，正如魯迅所說‘慢刀子殺人不覺疼’，始終意識不到儒教的危害。

兩千多年的歷史證明，儒家學派沒有能力單獨存在，他必須跟權勢相結合，並且付出結合的代價，淪為統治階級的打手，奴才。

世界上最可怕的事莫過於思想統一，因為思想統一會使智商衰退、思考能力消失。既然《舉賢良對策》促使了思想統一，我們就有必要了解一下此對策。

下邊是《舉賢良對策》原文，有湊字數之嫌，嘎嘎，有考古癖的請看。

制曰：“朕獲承至尊休德，傳之亡窮，而施之罔極，任大而守重，是以夙夜不皇康寧，永惟萬事之統，猶懼有闕。故廣延四方之豪俊，郡國諸侯公選賢良修潔博習之士，欲聞大道之要，至論之極。今子大夫然為舉首，朕甚嘉之。子大夫其精心致思，朕垂聽而問焉。

蓋聞五帝三王之道，改制作樂而天下洽和，百王同之。當虞氏之樂莫盛於《韶》，於周莫盛於《勺》。聖王已沒，鐘鼓管絃之聲未衰，而大道微缺，陵夷至乎桀、紂之行，王道大壞矣。夫五百年之間，守文之君，當塗之士，欲則先王之法以戴翼其世者甚眾，然猶不能反，日以僕滅，至后王而後止，豈其所持操或繆而失其統與？固天降命不查復反，必推之於大衰而後息與？烏乎！凡所為屑屑，夙興夜寐，務法上古者，又將無補與？三代受命，其符安在？災異之變，