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·衛將軍驃騎列傳》記載漢武帝曾打算親自教霍去病兵法（天子嘗欲教之《孫吳兵法》），霍去病雖未學，但可見漢武帝深通兵法，這是他成為卓越的戰略軍事家的基礎。

論及漢武帝一朝的軍事戰役，人們往往言必稱衛青、霍去病、李廣，沒有人注意到璀璨四射的將星、帥才背後，遠在廟堂之上，那位足以與西方亞歷山大、愷撒、拿破崙相匹敵的最高統帥——漢武帝。

當年，漢武帝決意改變祖制、對匈開戰，韓安國、汲黯等前朝老臣，公孫弘、主父偃等當朝新銳，紛紛高唱反調。群臣應者寥寥，首戰無功而返，年輕的總指揮卻巋然不動。此後，河南之戰、漠南之戰、漠北之戰，對匈奴作戰的三大重要戰役，都由漢武帝親自決策部署，選將調兵。至於具體的用兵時間、出兵地點、兵力部署、攻擊方向，漢武帝都事無鉅細，總攬無遺。

與此同時，漢武帝又劍指東方、南方、東南方、東北方，使漢朝的勢力到達今天西方的中亞，西南的雲貴川，東北的黑吉遼，南方的海南與福建，勾勒出了現代中國版圖的基本框架。

但44年曠日持久的征戰殺伐，畢竟勞民傷財。對於漢武帝的軍事外交戰略，司馬遷也非常矛盾。《史記·匈奴列傳》是中國歷史上第一篇少數民族史，司馬遷給匈奴立傳，把匈奴看作炎黃子孫之一，表達了他對這場戰爭的性質定位：這是中華民族內部的一場悲劇，戰爭使雙方付出了極高的代價。

雖然當時的漢帝國，還無法形成統一的多民族背景，兩個民族最好的辦法也應該是和平相處。可惜，到了漢武帝時代，和親政策已走入絕路，不得已而對匈用兵，司馬遷對此是理解的；而戰線越拉越長，漢武帝偶有任人失當，司馬遷也是痛心疾首。

為了寵幸李夫人，漢武帝任命李廣利為貳師將軍，率領數萬人出征，討伐大宛，不過豔羨其汗血寶馬。結果，打了兩年，軍隊損失十分之八。如此輕率，可謂草菅人命！

欲侯寵姬李氏，拜李廣利為貳師將軍。發屬國六千騎，及郡國惡少年數萬人，以往伐宛。期至貳師城，取善馬，故號貳師將軍。

時間是撫平創痛的良藥。和平年代，人心思定，我們早已無法體察戰爭帶來的切膚之痛；所以，今人的評價理智多於感情。而兩千多年前，司馬遷與天下百姓一道，親歷家園變廢墟，忍看朋輩成新鬼；一代史家的良心，使司馬遷不可能面對戰爭之害無動於衷，必然會對漢武帝連年征戰，導致民生凋敝有所批評。

�【千古文治】�

漢武帝是第一個用儒家學說統一中國思想文化的皇帝。

一統江山容易，聚攏人心困難。秦皇漢武深解其中三昧。秦始皇“焚書坑儒”，漢武帝則“獨尊儒術”。

竇太后去世前，漢武帝就暗度陳倉，設立五經博士，為尊儒打基礎。即位之初，漢武帝迫不及待，舉國推選賢良方正直言敢諫。一位寂寞書生董仲舒，憑《天人三策》，石破天驚，脫穎而出。從此，本為民間一家的儒學被指定為官方思想，與政治、皇權緊密相連。

據此，漢武帝建立太學、鄉學，設立舉賢制度，形成了中國獨特的文官制度。秦代至漢初，選拔人才用的是軍功爵制；到了漢武帝時代，逐漸轉變為察舉徵辟制，從根本上解決了大漢人才匱乏的局面。

文景崇黃老，寬厚無為，垂拱而治；漢武帝則一反祖宗定法，尊儒術以約束官吏，效法家而嚴懲貪官，王道霸道，交錯為用。而其中尊儒興教，首立太學，尤予後世以至深影響。倘非此舉，儒家學說何以成“教”？倘非此舉，華夏文明何以存續？倘非此舉，學而優則仕何以體現？

然而，後世不乏對《天人三策》，對“獨尊儒術”深惡痛絕者，他們的批評並非毫無道理。

儒家對中國政治：以人為本，民為重，君為輕，社稷次之。水可載舟，亦可覆舟。“獨尊儒術”讓人們都懂得禮義教化，精忠報國等一個臣子應該做的事。儒家對人才素質：窮則獨善其身，達則兼濟天下。儒家把“道德”作為衡量一個人的品質，將“從政”作為實現人生價值的一種途徑。漢武帝時代，對應內在的儒家統治思想，就是中央集權體制。秦始皇首創了中央集權的政治體制；但是，秦朝短命，未能設計一整套執政方針。西漢王朝，到了漢武帝，徹底肅清了諸侯王分裂勢力，鞏固了中央政權。

對此，司馬遷擊節稱道！《淮南衡山列傳》中，太史公曰：

淮南衡山，親為骨肉，疆土千里，列為諸侯。不務遵蕃臣職以承輔天子，而專挾邪僻之計謀為畔逆，仍父子再亡國