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邊蒐集資料邊整理故事線，偶爾還寫信去詢問江夏王他們這些送親使具體細節。

一個多月下來；　李元嬰把“文成和親”的故事編了出來；　先用漢代公主和親的種種遭遇作為對比，襯托出和親的不易，接著便是著重描繪文成的聰慧、大唐的慷慨。

這一段立足於商隊帶回來的吐蕃風土人情；　圖文並茂、十分真實：吐蕃的人衣物簡陋，大多是皮毛經簡單縫製做成，只有實用性；　缺乏觀賞性；　大唐的衣飾華美精緻；吐蕃沒有精烹細炙的習慣；　大多粗吃粗飲，不會燒製精美的餐具；這些還是其次，重要的是吐蕃無人學醫，大多信虛無縹緲的巫術，有傷病要麼努力熬過去；　要麼去求助部族裡的巫師。

文成帶去的工匠、醫者、繡娘正在改變著這一切。

吐蕃也有許多值得一玩的東西，兇猛的犛牛，成片的羊馬，無邊無際的草原，經年不化的雪山。提到玩李元嬰可是專業的，他逮著自己想玩的東西吹了一通，最後表示不走一次吐蕃算不得大唐人，不騎一騎吐蕃的馬不是好男兒！

李元嬰寫寫畫畫到六月初，終於把《文成和親》弄出來了，託人把稿子帶去給李淳風，讓李淳風幫忙儘快印出來，先分給宗室子弟，然後對外也賣一些，給日後的出遊做鋪墊。

忙活完自己心心念唸的事，李元嬰還沒來得及快活玩耍，又從媚娘那裡看到篇特殊的文章。

這文章的作者是個外地來的讀書人，叫張柬之，是襄州人士，今年年方十七。張柬之到長安後一下子被圖書館迷住了，每天幾乎都早早在圖書館外排隊，館報更是一期不落地讀完了。

後來光是讀不夠過癮，張柬之決定自己動手寫，內容他早在打腹稿了，下筆洋洋灑灑就是一篇完整的文章。張柬之寫完，自己檢查一遍，覺得沒什麼大問題，就把文章投到了館報上。

雖然武媚也進了國子監，但還是會定時收取館報那邊的文章細讀，看到張柬之的文章後大受震動，很快把他交到李元嬰手裡。

這篇文章寫的是關於“福手”“福足”的事。

隋朝末年，隋煬帝屢徵高麗，又搞了許多勞民傷財的大工程，直接導致百姓賦稅繁重，日子越發艱難。為了逃避賦稅，許多百姓自殘手足，以殘缺之身示人，表示自己不符合徵集條件！

這種事情李元嬰以前沒聽說過。因為不堪賦稅之重，百姓寧願弄殘自己的手或者腳，還稱它們為“福手”“福足”，這朝廷的賦稅得是多可怕啊？

更可怕的是，這隋末興起的風氣，到大唐立國之後仍未根除，比如張柬之家鄉就還有人這麼做。

張柬之出身寒門，家中累世都沒出過官宦人士，獨他一人聰明機敏、得了重重舉薦，這才有機會到來長安求學。

少年離家，他自是想要闖出一番名堂來的，這文章就是他投出去試探的小石子。

現在看來，這顆小石子扔得很準，至少李元嬰讀了就覺得張柬之文章寫得好，有條有理又發人深省。李元嬰道：“沒想到世上還有這樣的事。”他抬起自己的手看了看，和魏姝她們感嘆，“我手上哪怕破了個小口，都覺得疼得受不了，他們怎麼下得了手？”

魏姝道：“不到迫不得已，誰會想傷自己的手腳？這約莫就是苛政猛於虎。”

李元嬰也是讀過禮記的，自然知道苛政猛於虎的故事。

那講的是孔子帶著弟子路過泰山，遇到個居住在猛虎出沒之地的婦人，一問，才知道婦人一家三代男丁都是被老虎咬死的。孔子問婦人為什麼不搬離這個地方，婦人說他們更害怕苛刻的暴政。

於是孔子便感慨“苛政猛於虎”。

武媚另有一番見解：“比起隋末，大唐的賦稅已經輕了許多，不至於如此。這裡頭應該有一些人單純是為了逃避苦差事，寧願廢了自己一隻手或者一隻腳當個別人眼裡的‘廢物’，長此以往，投機取巧、好逸惡勞的人可能會越來越多，應該下令禁止這些做法。”

狄仁傑也讀完了張柬之的文章，他也贊同武媚的看法。賦稅重的時候這麼做可以理解，而且很讓人同情；賦稅輕的時候還這麼幹，那就太不應該了，不管對朝廷還是對自己都是不好，應該儘量禁絕這種做法。

唐璿道：“聖人應該會有決斷。”

李元嬰點頭。館報雖然不是什麼正經刊物，但是百官之中愛讀館報的人還是有的，肯定會有人把這篇文章呈到李二陛下面前。

當然，坐著等人辦事不是李元嬰的習慣，他說道：“這張柬之文章寫得真好，想法也很好，我