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起碼這點沒讓離歌失望。

幾乎燒傷的族人都得到了治療。雖然離歌認為這是柴瑞故意做給自己看的而已，但是離歌還是非常感謝柴瑞所做的。看到這些族人都已經安置好，離歌的心總算有些少許安慰。

而柴瑞卻在那裡因為離歌那種不信任的眼神和話語而悶悶不樂。

在柴瑞看來，無論是南詔，還是回鶻，最後不都是中華名族的一部分，又何必過多的區分自己是漢族，還是苗族，還是藏族。這都是中華名族。

隨軍而來的岑參，現在是隨軍參謀。

岑參和高適，都是邊塞詩人，而且都在行伍軍隊當中都有些年月，熟識兵法。現在人手不足，這兩位軍校教官，柴瑞只好借調一位隨軍當隨軍參謀。

岑參對著柴瑞說：“古往今來，漢族和周邊民族的矛盾從來沒有消散過。想要和周邊民族同氣連枝，任何帝王都想，可是都沒有做成過。就連李世民被尊稱為‘天可汗’，也不過是因為那個時候大唐的武力強盛而已。”

柴瑞卻說：“你知道他們為什麼沒有成功嗎？因為他們忽視了民族的融合，而過分的強調民族的差異。”

自炎黃以來，漢族本身就是不斷的和周邊民族不斷的融合。

當年炎帝和黃帝兩個部落聯盟之後，擊敗蚩尤。蚩尤九黎部落開始融合進入炎黃部隊，最後慢慢的演變成漢族。

自魏晉以來，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌這五胡大量的內遷，和北方的漢族雜居在一起。甚至到後來再也沒有聽到這些名族的名字。

民族不斷的融合，才是民族發展的最後道路。

強分民族，只不過是狹隘的民族觀念。

“民族融合？真的可以嗎？”岑參不由的問柴瑞。

柴瑞緩緩的望向遠方的天際，肯定的回到：“一定可以。”柴瑞這可不是在感嘆什麼，而是在思索後世的名族政策。

有了後世民族政策作為參考，柴瑞很快就想好一整套民族政策。

柴瑞基本上參考了天朝的民族政策。雖然柴瑞對這些政策也有些意見，但是現在讓柴瑞想出比這更好的民族基本政策還是不現實的。

“民族平等團結，民族區域自治。”

當眾人聽到這些名詞，非常的驚訝，完全的不解這是什麼意思。不過離歌卻眼睛一亮，似乎明白了些什麼。

柴瑞這才慢慢的解釋，這對於柴瑞這種歷史系研究生來說，說這個完全就是一種在背誦的感覺：“所謂的民族平等是指各民族不論人口多少，經濟社會發展程度高低，風俗習慣和宗教信仰異同，都是中華民族大家庭的平等一員，具有同等的地位，在國家社會生活的一切方面，依法享有相同的權利，履行相同的義務，反對一切形式的民族壓迫和民族歧視。民族團結是指各民族在社會生活和交往中平等相待、友好相處、互相尊重、互相幫助。任何人如果做出歧視少數民族的行為都必須追究其法律責任。”

這可能是最早提出民族平等的法律文案，徹底打破了以往冊封的形式。因為民族平等團結只是個前提，民族區域自治才是民族政策的核心。

柴瑞又繼續說：“民族區域自治是在國家的統一領導下，各少數民族聚居的地方實行民族區域自治，設立自治機關，行使自治權，使少數民族人民當家作主，自己管理本自治地方的內部事務。

實行民族區域自治，保障了少數民族在政治上的平等地位和平等權利，極大地滿足了各少數民族積極參與國家政治生活的願望。根據民族區域自治的原則，一個民族可以在本民族聚居的地區內單獨建立一個自治地方，也可以根據它分佈的情況在全國其他地方建立不同行政單位的多個民族自治地方。但是民族自治必須在一個前提之下，必須在國家統一領導之下。民族區域自治必須是在民主選舉之下完成。”

柴瑞不過是幾乎照搬了現代民族政策，對柴瑞而已不過是利用已經有的成果而已。而在離歌眼中，這是多麼的令人難以置信的政策。如果這政策一旦施行的話，那麼他的部落將會得到最大的自治權。

如果有了自治權，那麼越析詔依舊可以在這片土地之上，過著祥和安寧的日子。

其他人雖然不怎麼明白柴瑞在說什麼，可是似乎總覺得有些不妥。這種高度自治的政策，豈不是可以讓他們隨意的分裂出去？誰能保證那些周邊民族不會趁機獨立出去？雖然現在離歌率部歸降，可是萬一真的採用這種政策，離歌遲早會再次獨立出去。

第三百七十二章籠絡人心（上）