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“它山之石，可以攻玉！不管是兵家還是法家，墨家還是儒家，道家還是縱。橫家，只要是正確而且實用的理論和知識，就應該引為己用。盲目的排斥別的學說，只會讓自己的路越走越窄！”李煜卻不以為然，依法治國本身就是未來的主流。

墨子思想裡面，尚同尚賢其實就是原始的共和制思想；天志明鬼，其實是在法家不完全，封建君主制的立場上提出的構思，但在現代這個思想有個專用名詞，叫做‘憲法’。

至於兼愛非攻，主要是墨子認為華夏子民都是兄弟，可以和睦共處何必要發動戰爭。畢竟戰爭不管是勝負，都是華夏子民和華夏百姓受到損失，結果對華夏來說是得不償失。

當時華夏以外的蠻夷，對華夏還沒有構成威脅，故而自然而然被天下諸侯忽略了。甚至不少學者，也主動或者被動忽略了它們的存在。

所以按照李煜的想法，兼愛非攻可以，對外不對內就好。他提出這個觀念，林銘並不反對，自從某個中常侍讓匈奴進化，完善了異族的政治體系之後，異族的戰鬥力倍增，已經成為了華夏的對頭。這個時候繼續堅持兼愛非攻，似乎不合時宜。

林銘也不是腐儒，抱著書本堅守老祖宗的東西不放。他覺得李煜提出的對外不對內這點很有道理，畢竟墨子的初衷便是減少華夏百姓的傷亡，異族的傷亡似乎不在其中。

對胡人寬容就是對華夏子民的殘忍，他也是認可這種理念的。這也是他和王越不合的因素之一，劉宏為了有一支可以控制的部隊，所以對南匈奴百般寬容，結果對方還不是屢次南下打草谷。王越表示可以是中興的陣痛，但林銘卻不能認可。

“李兄的理論很新穎，但很多卻很危險。李兄可知道，若要實施，只怕卻是要和全天下的世家門閥為敵啊！”林銘認可不代表贊成，他很清楚這個時代最大的阻力是什麼。

“所以首先李某需要一個自治區，用五年甚至十年的時間，培養一批可用之才。以此作為星星之火，等待機會發展