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這時候，旁邊的謝映登早就將那大碗美酒一飲而盡，聽到逸塵居士的話，不禁笑呵呵的說道：“魏老道，怎麼樣，你現在可決定好了，是留下來還是繼續往終南山一行？”

楊戈本來臉帶微笑，聽著謝映登與逸塵居士對話。但耳邊傳來的‘魏老道’三個字，卻是讓他為之一振。

魏老道？這段歷史上有姓魏的道士麼？楊戈也有些懷疑，不禁脫口道：“居士原來姓魏，還不知大名是？”

逸塵居士笑了笑，繼續道：“老道姓魏名徵，自小出家為道，旁人都叫我逸塵子。”

老道姓魏名徵？這幾個字吐露出來，頓時引來了楊戈一陣發呆。今天是什麼好日子啊，怎麼這些歷史名人一個個的往外蹦，今天這魏徵與謝映登居然組團來投靠自己，莫非這王八之氣終於開始發作了麼？

哈哈，這可是歷史上鼎鼎大名的人物，都是位列凌煙閣上的大人物。如今都跑到了我楊戈手中，這李唐的牆角，可是被自己挖了不少啊。

“原來是魏徵魏先生，久仰久仰。我驍果軍中文事頗多，正需要先生這樣的大才，不知道我驍果軍有沒有這種榮幸，請魏先生與我等共進退。”

楊戈自然不肯放過這等好事，直截了當的開口詢問他們的意思。其態度自然是非常之好，如今的楊戈可不是等閒小輩，在此時此刻，論起各自的盛名，楊戈的名氣可是要比這兩位大了許多。

見到楊戈並沒有什麼架子，也沒有任何盛氣凌人的囂張氣焰，兩人最後的顧慮也蕩然無存，當即表態為驍果軍效力。

魏徵雖然身為道士，但這時代的道士可跟現代不太一樣。

在古代出家當道士不是一件不光彩的事情。窮人可入道，富者也可入道；道可以為仕，仕也可以成道，許多高官名仕就是道士出身。就連李世民、忽必烈康熙等千古一帝們，也曾在道場上混過差事，掛過名譽的師啊爺啊什麼的。所以說，在古代當個道士是件光彩事兒。

道士有出家和不出家的區別，出家的叫道士，不出家的稱居士。但在隋朝時，所謂出家做道士是指離家出走，不是指現在的不娶妻室，與現在的“出家”意思大不相同。真正把道士和居士加以區分嚴格規定的，是金元（朝）時期全真道興起之後的事情。

而魏徵的道士身份更是如此，道士身份不過是他的一層掩護罷了。

這道士類屬於宗教，自東漢末年張角發動黃巾起義始，道教就發展成為一種社會組織存在於社會。它有嚴密的社會組織結構，擁有類似於現在黨派組織的社會地位，它是社會動盪時期不可多得也不可缺少的政治活動家的社會基礎、政治基礎以及立足之地。

所以魏徵出家做道士，這目的可不怎麼純潔，也是以道士的身份作為政治跳板，走出小家，步入了轟轟烈烈的隋朝末年的社會改革的鬥爭運動。真實地講，魏徵出家做道士，不是宗教信仰理念的驅動，而是個人政治前途命運的驅動，是一種政治資本的需要。

所以，當楊戈邀請魏徵加入驍果軍時，這位老道自然欣欣然加入。他來到北海郡，可不是貿貿然而來的。還在洛陽一家道觀之時，他偶遇了瘋道人，無意中從瘋道人口中得知，現在的少年顯貴楊戈居然還曾經從瘋道人手中學藝，這份香火情是不可避免的。從那時起，魏徵就有了一些想法，平日更是有意無意的收集一些關於楊戈，關於北海郡的資料，以作日後大用。

來投北海郡的路上，魏徵居然又碰到了老熟人謝映登。早年當道士時候，經常在天下游歷，與謝映登也比較熟悉，知道他武藝高強，乃是個不可多得的人才。兩人攀談起來，竟然發覺目標一致，都是為了北海郡的楊戈而來。

兩人當場表態願意追隨，楊戈喜出望外，言談舉止上就不免對二人的本事有些誇大。謝映登還好說，畢竟是謝英超的堂兄，不看僧面看佛面，自然對謝映登熱情的很。不過對於魏徵這個老道，這些將領可就沒什麼好話了。

面對胡刀等人的挑釁，魏徵並不以為意，反而是笑語相迎，倒顯得胡刀這幫人不夠大度。

又喝了幾杯後，楊戈笑呵呵的對眾人道：“各位，目前山東地面上匪患初步平息，剩餘的賊匪也紛紛躲了起來，我驍果軍下一步應該如何走法，還請各位發表自己的看法。”

隨著楊戈的發話，諸多將領也不客氣，你一言我一語的，七嘴八舌說的很是熱鬧。不過這些人都是武將，說了半天也沒說到什麼點子上。

楊戈環顧左右，並沒有聽到什麼有價值性的內容，不由皺起了眉頭。恰在這時，