第210部分(第1/4 頁)

才導致了今天西藏半獨立狀態。其實西藏高層中大部分還是愛國明理之人，比如昌都總管阿沛？阿旺晉美先生、十世班禪確吉堅贊活佛、五世格達活佛洛桑登真？扎巴他耶大師，還有已故的達賴十三世土登嘉措大師、班禪九世班禪額爾德？曲吉尼瑪大師等著名人士都是主張祖國統一，秉持西藏是中國一部分的觀念的。真正要搞獨立的是那些舊貴族、封建農奴主土司等階層，而飽受壓迫的西藏基層老百姓都非常希望能獲得解放的，比如甘孜阿壩地區的藏族人民、康巴藏族人民、古衛藏族人民，他們一貫受到傳統藏區的藏族貴族們的歧視，因此渴望翻身解放的願望也尤其強烈。”

“班禪？達賴？活佛？這些究竟怎麼回事”馬占山聽得一頭霧水，“西藏的事情怎麼這麼複雜？”

楚奇明笑了一下，解釋道：“西藏的政權制度其實就是像阿拉伯地區的伊斯蘭國家，是教權政權合一的制度，掌握教權者即掌握政權。西藏人篤信佛教，其藏傳佛教宗派在主體上又分為格魯派和噶舉派，兩派因為所派僧人分別帶著黃帽或穿著帶有白紋的僧裙因而又分別稱為‘黃派’和‘白派’，在悠長曆史的互相競爭中，格魯派（黃派）逐漸超過了噶舉派（白派），勢力日益強大並在近代逐步掌控了西藏的佛宗教權和政權。而班禪額爾德尼（簡稱“班禪”）和達賴喇嘛（簡稱“達賴”）則是黃派領袖宗喀巴的兩大傳承弟子，後來則形成了西藏佛教的兩個不同的傳承系統，同時也是這兩個佛系的宗教領袖。而活佛，則是班禪和達賴的藏傳佛教寺院為解決其首領的繼承而採取的一種制度，當老一代的班禪或達賴圓寂後，西藏的佛教宗派將透過特殊的儀式選擇新的靈童作為他們的轉世化身和活佛繼承人。”【作者注，現代西藏的第九世班禪（1883…1937）和第十世班禪（1938…1989）都是著名的反帝國主義和堅定維護中國統一的愛國人士，在抗日戰爭時期，第九世班禪大師積極號召西藏人民踴躍捐款支援祖國的衛國戰爭，並徹夜誦佛以祈禱祖國能夠勝利，解放後第十世班禪大師力主西藏和平解放，為了維護國家統一和西藏人民的權益而做出了巨大貢獻；而現代的達賴喇嘛十三世（1876…1933），一開始曾受到英國殖民者的蠱惑而做了一些分裂國家搞西藏獨立的事情，不過後來大師幡然悔悟重新回到了祖國的懷抱，但其繼任者賴喇嘛十四世（1934…）則變本加厲，他就是我們現在眾所周知的正在國際上搖旗吶喊搞西藏獨立因而臭名昭著的“達賴喇嘛”。大家請注意區別。】

馬占山摸了摸下巴，露出了一個不可理喻的表情道：“太複雜了！西藏佛教分為黃派和白派也就罷了，而黃派自己又分為了班禪和達賴這兩系，互相鬥來鬥去不嫌累，還是咱們漢族的道教和儒教好，多和平！等拿下西藏後，這些亂七八糟的教派活佛統統取消，全部改成藏族民主自治制度！”

“這個萬萬不可！”楚奇明擺擺手，“少帥曾叮囑過我們‘一座廟宇頂十萬雄獅’清朝末年席捲了半個中國的太平天國運動不就是源於西方洋人在中國傳播的基督教麼？要知道，宗教的影響力量是極其巨大且根深蒂固的，絕對不能也不可能輕而易舉地消除掉，相反的，我們應該尊重並支援藏族同胞們的宗教信仰和政治自由，這也是少帥再三囑咐的！”

將領們都神情莊肅地點點頭。吳新又問道：“司令，那我們出兵西藏會不會引來駐印度英軍的軍事幹涉？”

“不會的。英國人現在自顧不暇，德意盟軍現在北非打得英法聯軍節節退敗，英國在非洲的殖民地都要不保了，他們哪來的心思和膽量還敢在亞洲和我們搞兩線開戰？英國人雖然一向對西藏有野心，但他們現在已經是有心無力了。”楚奇明果決地搖搖頭，他繼續出神地盯著地圖，心裡在擔憂著，第45旅和第22旅現在到什麼地方了？他們翻過雀兒山了嗎？雀兒山最高海拔6168米，現在又是初春封山季節，寒風呼嘯、積雪仗深，不要說行人了，連飛鳥走獸都絕了跡。而藏軍主力都扼守在入藏咽喉的昌都市，部隊能完成任務嗎？

川藏交界的雀兒山腳下，山風呼號、暴雪狂舞，氣溫已經達到零下三十多度了，落滿飛雪都快凍成冰棒的戰斧軍旗和青天白日滿地紅國旗仍然在風雪中獵獵不屈地招展飄舞著。身穿厚厚冬大衣但仍被凍得臉色青紫的東北軍官兵們緊握著武器，在一米多深的積雪中奮力跋涉開進著，蜿蜒蠕動的整支部隊在這亙古無垠的冰天雪地和雪山大川之間顯得分外渺小，似乎隨時都會被天地和惡劣的氣候都埋葬吞沒掉。

“我們來自東北的黑土地，我們是中國最