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“你們怎麼做到的？”

這句話其實也是李業詡疑惑的，聽的他也是扭過了頭，眼看兩位大將軍向自己詢問，贊巴再一次憨厚的撓了撓頭。

“那個，以前窮，只有打仗才能發點財。”

雖然簡陋的一句，卻道破了吐蕃軍的秘密，其實這也不算秘密了，歷史上許多國家政權都是用著這種方法激勵士兵。

搶掠！

乃至於中華明清時代，西方的帝國時代，搶掠也是維持戰鬥力的法寶之一，對財富的期盼，這才驅使了一群又一群亡命徒征服者去新大陸，清軍與明軍作戰總是所向無敵，也是因為他們可以在明國搶掠到足以領他們亡命的財富。

吐蕃更是到了一個極端，一個個農奴牧奴連套新衣服都沒有，沒到戰爭，吐蕃領主們給聚攏的奴隸軍隊好飯好菜半月，然後許諾搶掠，窮怕了的吐蕃人作戰起來，當然不要命了，反正賤命一條。

搶掠是一方面，如此殘暴吐蕃還能維持起穩定，另一個方面就是吐蕃人的神學觀，有點類似於天竺的種姓制度，吐蕃人相信那些原始苯教的禪師喇嘛們，禪師喇嘛們往往又出身於這些吐蕃大姓。

苯教勢力之大，大到統一吐蕃各部的松贊干布都不得不對苯教妥協，對苯教發源地象雄忍讓，後來不得不借助引進佛教來對抗苯教，歷史上這才滅了象雄，相信服從苯教，靈魂才會得到救贖，吐蕃人才會如此順服。

不過，這種忍耐同樣是有限的，逃向閩國的吐蕃人不知道有多少，如此，閩國才引入了十多萬吐蕃人。

當然，吐蕃也不可能完全依靠奴隸支撐，還是有佔據吐蕃人百分之十五到百分之二十的平民以及奴隸主，他們組成的軍隊才是吐蕃人的中堅，每遇戰爭，打頭陣的都是這些將門甲第，奴隸兵跟著擴大戰果而已。

不過今天李業詡二人遇到的情況特殊，一方面娘炮老爺有點殘暴過頭了，另一個方面，挨著閩國過緊，就算不善經營，往來的過路費也讓娘氏的親族打手富得流油了，以前窮的要死，打仗死了就死了，如今有錢了，誰還願意輕易死了。

第三點閩國幸運的地方，吐蕃引入佛教對抗苯教，佛教的出現，又給困苦的吐蕃民眾看到了一條新的出路。

真正的歷史上，在大唐在轟轟烈烈的黃巢起義打幾下分崩離析的時候，吐蕃帝國幾乎在同一時間崩潰於奴隸與國人的起義反抗中，青藏高原陷入了數百年內亂中，隨後藏地獨特成型的藏傳佛教政教合一政權取代了苯教統治地位。

不過佛教也沒有拯救水深火熱的青藏高原，一個個高僧活佛取代了曾經的苯教法師，政教合一下藏人還是一個個奴隸主治理下的農奴，剝皮，奴役，私刑，沒有自由的日子依舊如同詛咒般纏著藏地人，直到一九五九年農奴制被徹底的取締。

博物館中一個個人皮唐卡，人皮經卷，人皮刀鞘似乎在無聲的敘述那段血雨腥風的黑色歷史，當然，這些對如今左千牛衛將軍李業詡來說就有些遠了，如今從這兄妹倆言語中李業詡只看到了一件事。

戰機！

北方邦的吐蕃人沒有想象中那麼強！

“贊巴，本將任命你為娘城代縣令，將娘城的土地，草場牛羊按照閩國均田制發給娘城奴隸，一定要做到平均，讓眾人信服！能做到嗎？”

“這。”

怎麼也想不到自己要當官了，贊巴那張通紅的臉也變成了脹紅，撓著後腦勺不知所措，與此同時盛連山也如同被踩了尾巴的貓一樣蹦了起來。

“李業詡你瘋了！武人不得干政是閩王鐵律！”

“殿下授予我全權！我有權利這麼做，殿下是開明之君，責罰一定會有，但不論李業詡受多重的責罰也比不上這戰機！”雙目中炯炯發光，這一剎那李業詡竟然比盛連山還瘋狂拎著贊巴的肩膀搖晃著惡狠狠嚷道：“這是軍令！做不到也得做到！”

“喏！”習慣性的，贊巴單膝跪地，滿意的點了點頭後，李業詡丟開贊巴，又是把雙手搭在了盛連山的肩膀上，凝重的說著：“盛兄，小弟有一事需要兄長完成，此事極其兇險，很可能讓兄長喪命，但小弟能保證抓緊每一分每一秒去援救兄長，盛兄，你能相信小弟一次嗎？”

“我們兄弟，哪兒這麼多廢話，我不信你我信誰！”一拳頭垂在了李業詡胸膛上，盛連山熱血豪爽的說道。

“效死沙場才是為兄之願，說吧。”

第720章　。泥婆羅人

名將與庸將的區別，該謹慎的時候比誰都謹慎，該冒險時候比誰都冒險，當然