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第302部分(第4/4 頁)

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矩起來,變得順從許多。

至少李安生治下的東北,就沒有讓教會的日子好過多少,很是辣手打擊了一番教會勢力,要是敢違法亂紀,就要受嚴懲。

李安生就東北的教會學校,也是作出了批示,真正促進東北地方教育事業的,予以褒獎,要是別有用意的,一律嚴厲打擊。

教會學校不僅從幼稚園到大學研究院,形成了一套完整的學校體系;還自行建立了獨立的教育行政機構;擬訂教育法規,設定視導人員,管理和監督各校行政和教學設施。從上世紀70年代起的“學校和教科書委員會”到90年代“中華基督教教育會”,以及後來的發展,都已遠遠超出了原來的權責範圍。

目前只有東北強力限制了教會學校的權力,逐漸的在收回教育主權,其他地方還在等著東北的處理結果。

教育主權是一定要掌握在自己手中的,絕對不能假手於人。

1840年鴉片戰爭後,英、美、法等國各派教會以培養為教會服務的牧師、教師和為外國在中國經營企事業服務的人員為目的,在中國創設的各級學校,通稱為教會學校。天主教會(舊教)設立的學校以法國為主,基督教會(新教)設立的學校以美國為主。

教會學校作為外國對中國文化教育侵略的組成部分,它是半殖民地半封建的近代中國社會的產物。不平等條約的締結,給各國教會在華傳教辦學以合法的權利。如1844年7月的中美《望廈條約》規定:“合眾國民人在五港口貿易,或久居,或暫住,均準其租賃民房,或租地自行建樓,並設立醫館、禮拜堂及殯葬之處”;同年10月中法《黃埔條約》規定:“……佛蘭西人亦一體可以建造禮拜堂、醫人院、周急院、學房、墳地各項,地方官會同領事官;酌議定佛�

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