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矩起來，變得順從許多。
至少李安生治下的東北，就沒有讓教會的日子好過多少，很是辣手打擊了一番教會勢力，要是敢違法亂紀，就要受嚴懲。
李安生就東北的教會學校，也是作出了批示，真正促進東北地方教育事業的，予以褒獎，要是別有用意的，一律嚴厲打擊。
教會學校不僅從幼稚園到大學研究院，形成了一套完整的學校體系；還自行建立了獨立的教育行政機構；擬訂教育法規，設定視導人員，管理和監督各校行政和教學設施。從上世紀70年代起的“學校和教科書委員會”到90年代“中華基督教教育會”，以及後來的發展，都已遠遠超出了原來的權責範圍。
目前只有東北強力限制了教會學校的權力，逐漸的在收回教育主權，其他地方還在等著東北的處理結果。
教育主權是一定要掌握在自己手中的，絕對不能假手於人。
1840年鴉片戰爭後，英、美、法等國各派教會以培養為教會服務的牧師、教師和為外國在中國經營企事業服務的人員為目的，在中國創設的各級學校，通稱為教會學校。天主教會（舊教）設立的學校以法國為主，基督教會（新教）設立的學校以美國為主。
教會學校作為外國對中國文化教育侵略的組成部分，它是半殖民地半封建的近代中國社會的產物。不平等條約的締結，給各國教會在華傳教辦學以合法的權利。如1844年7月的中美《望廈條約》規定：“合眾國民人在五港口貿易，或久居，或暫住，均準其租賃民房，或租地自行建樓，並設立醫館、禮拜堂及殯葬之處”；同年10月中法《黃埔條約》規定：“……佛蘭西人亦一體可以建造禮拜堂、醫人院、周急院、學房、墳地各項，地方官會同領事官；酌議定佛�
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