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而是工作與財富。正如富蘭克林所說，美國人不問你是什麼人，而問你能做什麼事，因為他們所推崇的是能力，而不是家庭背景，在這種情形下，一個固定的顯貴階層難以形成，這使得美國的中產階級社會得以持續下去。

雖然李安生並不認同美國的有些政治與經濟特色，但是並不妨礙他借鑑美國的經驗，在東北推廣農業社會促成中產階級。

讓他驚訝的是，中華民國同樣沒有戶籍限制，好像連袁世凱等人腦子裡都沒有這個概念，跟他們說戶籍制度，他們說不定還聽不懂，他們不是一國的。

李安生很傷腦筋，後世的戶籍制度到底是誰提出來的？

不過，究其歷史，他才發現，原來戶籍制度從古代開始就已經深入人心，習慣成自然，成為了骨子裡的東西。

戶籍制度主要包括兩方面的內容，一是登記制度；一是管理制度。

戶籍登記，商朝時期就有，這倒是很正常。

但是戶籍管理制度，則是中國古代就有的一個極為不公正的制度。

戶籍管理亦即人口合法居住地的管理，所謂“合法”即政府將其編入戶口冊簿，視為一地正式居民。他們既承擔國家賦役，又可享受讓子女參加科考等權利。

早在春秋戰國時期我國就採用“編戶”、“定籍”的辦法管理戶籍。如建立居民組織：五家為一軌，十軌為一里，四里為一連，十連為一鄉，五鄉為一軍（齊國）；建立“春曰書比，夏曰月程，秋曰大稽，與民數得之”的戶籍核查統計制度等。

秦統一全國後，形成了嚴密的戶籍管理辦法。秦朝政府利用社群組織加強控制，進行什伍編制，“定什伍口數，別男女大小”，“什伍皆有長”，實行“連坐制度”；“使民無得擅徙”，人口遷居，應請求地方官吏“更籍”。

漢承秦制，實行編戶齊民，歷史上首次將戶籍管理上升到法律規範。

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