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尚可舂，兄弟兩人不相容’來評價前文帝的為人。”

丹薄媚閉口不言。自打知道九試這回事，再也不願實話實說，以免秋闈時九德不過半。

文帝此人表裡不一，僅從史書已可窺見明暗兩面的矛盾重重，很難準確評價其為人。然而從浩如煙海的故紙堆中分辨真假與可信度，其實與從政為官識人皆有相通之處。

眾學子沉吟俄而，終於有人開口道：“桓子言：太宗文帝，有仁智通明之德。承漢初定，躬儉省約，以惠休百姓，除肉刑，滅律法，薄葬埋，損輿服。《二十四孝》中還傳其為母親嘗湯藥，文帝實乃仁德孝善兼愛無私之主。”

“仁德孝善、兼愛無私？”王唯安彷彿天生喜歡與人作對一般，嗤笑道，“奸佞鄧通受文帝寵信，有術士佔其日後當貧餓而死。文帝大怒，立即將嚴道銅山賜予鄧通，許他私鑄錢幣，從此鄧通富可敵國。這叫兼愛無私？”

“其次，文帝出行路過渭橋，有人從橋下走出，文帝乘車之馬受驚而跑。廷尉張釋之依律罰四兩金，然文帝卻要求處死。這叫仁善？‘諸呂安劉’後，全誅少帝及三王，打壓起事功勞最大的劉襄、劉章、劉興居三人，連親弟弟劉長也被逼死。對起事前許下的承諾獎賞言而無信，這叫孝悌友愛？再怎麼吹捧，帝王也永遠不可能是聖人。”

此時堂中微微喧譁，許多學子都在思忖如何與王唯安辯論。

突然有人起身冷冷道：“文帝寵信鄧通，乃因鄧通在其病重時，能俯身吸背上膿瘡。連太子也做不到，鄧通做到了，文帝寵信有何不可？其次，雖文帝要求處死驚馬者，但廷尉堅持要依法處置後，文帝最終從之。可見要求處死不是本意，只是一時氣憤。至於稱帝后誅殺少帝及淮陽王、濟川王、恆山王，不是人之常情麼？畢竟斬草不除根，春風吹又生。”

“而朱虛候劉章雖居功至偉，但其一開始主張的是立兄長齊王為帝，而非文帝。因此文帝即位後才無視其功勞，直接指定周勃為首要功臣，並作為結論記入歷史。這又何錯之有？”

說話的這人劍眉星目，天庭開闊，五官自有貴氣。丹薄媚從竊竊私語中知道了這人的身份——周唐二皇子，李儀。

這種身份，在周唐太學宮中，幾乎相當於君主。一時之間，無人再言。

但王唯安根本不把皇子身份放在眼中，與他爭鋒相對道：“你言之有誤。須知文帝賜銅山，授予私鑄錢幣大權在先，鄧通為文帝吸膿瘡在後。鄧通此人行為不過諂媚逢迎，巴結主上。依你所言，莫非你認為只要逢迎巴結君主的臣子就是值得寵信的麼？那麼兢兢業業、捨生忘死的國之股肱，為國為民的忠臣又當如何自處？文帝可有賞賜他們金山銀山？”

“其次，文帝在張廷尉提出依法罰金後，才要求處死，這是知法而不顧。可見要求處死正是本意，往往人氣急時做出的反應越可能是他真實的內心。也幸虧周唐太子不是你，否則離大廈將傾為時不遠。”

四下裡一片鬨笑，笑得李儀臉色一陣青一陣白。

白月真道：“唯安所言極是。文帝即位，誅殺少帝四人，也並非人之常情。昔年陳國滅，國主陳叔寶尚得以封侯逍遙，文帝乃少帝宗親，竟不如滅陳的外人大度，本性稱不上兼愛。弟弟淮南王劉長心恨闢陽候，回京時直接將之錘殺，而文帝置之不理，也稱不上無私。”

“文帝繼位打殺功臣，逼死劉氏三兄弟，連他親自指定的功臣周勃也不例外，又不算仁德。再看他的為政，卻很寬厚為民。然為人與為政作風有巨大區別的原因，在於政治舉措為外，有朝臣與萬民時刻緊盯。他想要我行我素，是要揹負巨大惡名與再次被別人推翻為代價的，所以不可以不做出政績。而打壓功臣，寵信何人，都是內在事務，有冠冕堂皇的藉口遮掩，可以任意為之。文帝於是放而任之，故，文帝足以稱得上一個合格的君主，但並不應當被當做聖人來膜拜，並冠以無上美名。”

“有言道：人云亦云，不如不雲。盡信書，不如無書。”

李儀被他二人直接反駁，臉色更不好看。

但上有左先生在場，他也不能做什麼，只陰冷地眯眼，沉聲道：“我說，齊王劉襄起事，劉章二人意在立兄長為帝才出兵，而承諾擁護文帝即位，事後立劉章為趙王、立劉興居為梁王，也是群臣自作主張，並非文帝親自開口。非我族類，其心必異！事後還封二人為城陽王和濟北王，已是很大度了。對曾經野心勃勃的臣子既往不咎，並封侯列土，這不算仁德？”

“這話奇怪。擁立文帝，事後要封功臣為王，且趙、梁皆是