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上太陽，上古的人類稱之為十個太陽，光輝所到之處萬物枯焦，此時應為堯帝時期，這就是《山海圖》中記載后羿射日的由來。”

“因為太過炎熱，海洋中的水份大量蒸發，當碎片冷卻時，氣溫下降，導致暴雨傾盆，古稱焦僥的碎片接二連三地墜入地球的海洋中，衝擊掀起濤天巨浪，引發全球性的大洪水，這就是傳說中的大洪荒，在咱們東方有大禹治水的傳說，在西方則有諾亞方舟拯救人類的傳說。”

“人們對奇異的天象地理，有著不同的猜測，其中就有神話的解釋。宇宙天體的碰撞古已有之，今日有之，遙遠的將來仍然會有。宇宙密奧無窮，需要我們探索的東西不知還有多少。”

劉通的解析中有一部分超常知識，新的宇宙觀對於破除迷信，激發人們探索宇宙奧秘來說，都是必需而且必要的。遼夏的陳規陋習不如宋國，在這裡宣揚新的學說阻力更小，效果更佳。半天的時間很快過去，天文學者和愛好者們意猶未盡，邀請劉通在商談政務之外繼續講述和交流新的天文理念。

其後在與西夏天文官員和天文愛好者的交往中，劉通繼續闡述《山海經》新解，前來旁聽的還有宋國的鄧肅等人。劉通講述的《山海經》令人耳目一新：

上古的人們語言還不精密，人類只有一種簡單的語言，據西方的《聖經》記載，上古時期人類的通天塔還沒造好便倒掉，從此人類的語言便發生了混亂。古時候人們對bpmf，gkh，zcsr，zhchsh，jqxy還分不太清楚，詞彙還不豐富，一詞多音、一意多音現象比比皆是，這就產生了很多多音字，通假字。比如：給－賈，夏－亞，然－燃，等等等等，亞細亞就是夏，希臘也稱為夏，古希臘也稱為大夏，與古中國的夏朝發音相同，希臘與夏、東方與西方有著一定的淵源關係。

此外，山海圖中許多地名都存在於現實之中，但《山海經》裡頭所提到的地名、人物是整個世界範圍的，而不僅僅侷限在東方，我們要把目光放在整個地球上。

北方的部族勾龍氏，又稱皋落氏的，就是西方的俄羅斯；鄰族白龍氏就是白俄羅斯；石夷也稱為柘夷、獨逸，就是德意志，戎民即是日耳曼；方氏為法蘭西；夸父為斯拉夫；奄茲為英吉利，烏孫為英格蘭人的祖先撒克遜人；其鄰大月氏為今天的威爾士；大夏為希臘；大蒙即丹麥；羯為捷克，西落鬼戎為斯洛伐克；黃帝曾孫黎最初的封地在無懷，後亦稱吳回，即烏克蘭；白馬即巴爾幹，大穆之野即多瑙河流域，沃民之國為伏爾加河流域。黃帝殺蚩尤後，封黎於祝，又稱祝慄，後來也稱作吳回，亦稱烏桓，也就是東胡的由來，後稱通古斯。

所有這些地名和民族，或在東方境內，或在西方境內，都是實實在在存在的，只不過有的離我們近，有的離我們很遙遠。

《大荒西經》中稱：西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，**處，名曰西王母。此山萬物盡有。

西海乃是西方的地中海，西海之南，指的是地中海南方。流沙是阿非利加洲－非洲的撒哈拉沙漠，撒哈拉是沙海的古音。流沙之濱，指撒哈拉沙漠邊沿。赤水為紅海，上古時旁邊有個阿卡德的國家，阿卡德就是紅的意思。黑水指青尼羅河。

有神，人面虎身，有文有尾，是指獅身人面象，它就在非洲尼羅河畔、沙漠之中的金字塔那裡。這個神像的面容以人的面貌為底，既象獅子，也象老虎。弱水之淵，指東非大裂谷。炎火之山即乞力馬扎羅山。

《大荒西經》所提到的崑崙並不是現在回鶻境內的崑崙山地區，其描述的地理特徵，以及崑崙讀音與肯亞相同，推斷崑崙的地理位置在非洲的肯亞及其周邊地區，而不是崑崙山。歷代相傳，已經把今天的崑崙山與非洲北部、東部的肯亞一帶混淆起來了。

劉通將《山海經》的描述與上古神話故事所載之內容，與各大洲作了一番比對。藉助《山海經》和古代傳說，將真實的世界地理說明清楚，既隱藏後世學問，又證實《山海經》，可謂用心良苦。

劉通所授來自後世，絕非全然的子虛烏有，也許其中一些內容不準確也不恰當，但在當時，對於人們認識世界，認識宇宙，辨明是非起到一定的作用。

《山海經》新解，轟動一時。劉通等人回到長安之後，大宋朝諸多文人和天文學者找他交流和辯論。有將信將疑的，更多的是充滿疑問。

有人追根究