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在各種主教以及輔助主教之下還設有教shì（等同修nv），教領（領導百姓信仰祖教），教讀（傳播神話故事）等人員，這些人員是祖教的最底層人員，任免多有當地主教負責，其實並不算祖教的正式教工，當然，他們付出了努力和身心，自然也有一定的回報，俸祿並不低，每年都可以領取相當於當時中等階層人員的俸祿。

其實維持祖教運轉的主要人員並不是這些主教以及大主教，真正重要的是傳播教義的神職人員，這些人員被劉泰命名為傳道士，傳道士的人員數量非常龐大，幾乎是每個地區教堂的主要組成部分，傳道士多由最虔誠的信奉者擔任，沒有什麼俸祿，不過可以得到當地官府的很多特別待遇，當然，因為沒有俸祿，大部分傳道士都是兼職的

傳道士的主要任務就是傳揚祖教的信仰，每一位傳道士都有專mén的認證，若沒有得到傳道士認證，肆意蠱huò當地百姓做某些事情，將會得到官府的法律制裁，恩，這裡其實也有點問題，那就是劉泰如今還沒有統一天下，就算有些傳道士做出一些出格的事情，只要傳道士本人不在北疆，那就很難管理到，而為了彌補這個情況，祖教高層神職人員迫切希望劉泰能早日一統天下，建立一個健全的宗教管理制度。

第四百二十五章　祖教大長老

第四百二十五章祖教大長老

“二位大師皆乃世外高人，如今天下紛爭不斷，寡人意儘早一統天下，而天下一統之後，寡人yù加重教派的發展，對內，也就是包括西域、大草原，以及東北乃至山越、南蠻之地，只許祖教發展，而道教，寡人會著手準備併入祖教之中，不知南華大師意下如何？”劉泰坐在金sè龍榻之上，手中把玩著一枚奇異的紫sè扳指，淡淡的對著在場眾人出聲說道。

早在祖教建立之前，劉泰已經做好了一切打算，那就是華夏固有領土，以及華夏後世統治的領土，只許發展祖教，而其他，比如佛教，天主教，伊斯蘭教等等宗教只能在華夏領土之外發展，不可傳入華夏領土，當然，如果某些漢人真的想要信仰這些宗教，劉泰也不會過分的強制要求。

“道教併入祖教？”眉頭一挑，這件事情對南華來說不亞於一場大地震，不過習慣了大風大làng的南華道人也並未因此而面sè大變，畢竟名義上有道教的存在，可實際上道教說來說去還只是個名義罷了，這對於致力將道教發揚光大的南華道人來說是一種痛，心痛！

“此事事關重大，師兄不在，貧道不好擅自做主。”平息了一下心中的顫動，南華道人雙目直視著劉泰淡淡的說道。雖然南華道人的話語很平淡，可從南華道人那微微顫動的雙手上可以看出，此事南華道人心中正在天人jiāo戰！

“”氣氛一瞬間凝固，雖然南華道人的話語很婉轉，可傻子都聽得出來，南華道人在推卸，不贊同劉泰的想法，要知道，雖然名義上三仙為主，可在劉泰等知根知底的人面前親卻非常明白，真正做主道教的乃是南華！

左慈雖未大師兄，可因左慈本xìng隨意，很少會去主動干預道教事宜，所致大部分責任都落到了老二南華道人身上，當年南華道人傳下太平天書，何嘗經過左慈道人的贊同？不過一直以來三仙都有點各幹各的味道，其中據龍虎組那兒得來的情報，身在琅邪宮的老三于吉比南華和左慈更適合做一方道主！

當然，華夏自古以來便是長幼有序之言，雖于吉擅傳道統，可無奈仍被南華道人死死的壓住。

三仙中位於末的是于吉，于吉喜道統，乃是道家掌舵的有力競爭者，一直與南華道人的關係不怎麼好，從於吉的行事風格上就可以看出，自三仙之名還未名滿天下時，于吉就開辦琅邪宮，大肆招收mén徒，傳下各種符水治癒百病，常年遊走在吳會之間傳道，在大漢東南地區，于吉之名遠勝左慈和南華道人！

因於吉主要的發展地區多在大漢東南，在中原地區沒有什麼根基，所以一直以來都不是南華道人的對手，當然，琅邪宮于吉之名，在中原也是有不少人聽說的，因近年來徐州兵多次進入中原，于吉之名在中原腹地已然傳開。

值得一提的是，劉泰的新臣子，也就是陶謙和于吉的關係非常不錯，而且還是琅邪宮的座上賓，常年與于吉有書信來往，對於于吉那些個神乎其神的手段，陶謙可謂是佩服萬分啊。

身為原徐州兵的主子陶謙既然與于吉的關係jiāo好了，于吉的琅邪宮名聲在徐州兵心中會弱嗎？自然不會！降服徐州兵短短數日時間，劉泰從徐州兵口中聽聞于吉之名已不下十多次，甚至有幾次