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，也有人稱她是元順帝的妃子，抑或是高麗人而成了元順帝妃子，不得而知。

這種說法的直接證據是《太常寺志》。太常寺是明朝管理祭祀禮樂的機構，皇家宗廟的祭祀　就由其負責。《太常寺志》對孝陵（即太祖朱元璋的陵寢）神位的記載如下：左一位，淑妃李氏，生懿文太子、秦愍王、晉恭王。右一位妃，生成祖文皇帝。

太常寺是皇家機構，這樣嚴肅的問題不應該胡『亂』記載，可惜這本書沒有流傳下來。明代文人對這種資料將信將疑，但還是覺得有合理的地方，萬曆時期的文人何喬遠就持這種觀點，“　臣於南京見《太常寺志》，雲帝（明成祖）為妃所生，而玉牒則為高後第四子。玉牒出當日　史臣所纂，既無可疑。南（京）太常職掌相沿，又未知其據。臣謹備載之，以俟後人博考”　。

明末清初的錢謙益和李清見到這樣的記載也無法判斷孰是孰非。錢謙益當時是南明弘光朝的禮部尚書，李清曾任大理寺左丞，二人利用職務之便，於弘光元年元旦利用祭祀孝陵的時機，悄然開啟孝陵寢殿，“入視果然，乃信”。

還有一個證據。朱棣在即位之後，在南京天禧寺的舊址上翻蓋新寺，取名大報恩寺，是為了報答馬皇后的養育之恩。然而令人不解的是，寺中正殿的大門經常緊閉，外人無法看見裡面元順帝像的情況，有傳聞裡面供奉的其實是成祖生母妃。

還有的學者考證當年建文帝之所以先削周王，是因為周王與朱棣是同母所生，故削周王而去燕王羽翼。周王與朱棣的母親不是馬皇后，而有可能就是妃。

元主妃洪吉喇氏說。社會上更加流行的卻是另外一種說法，即成祖生母是蒙古人洪吉喇氏。　洪吉喇氏是元順帝的第三福晉，是太師洪吉喇特托克托的女兒。元順帝敗，朱元璋入大都（今北京）見洪吉喇氏貌美，就留在身邊。然而她入明宮時就已經懷孕，所生的就是明成祖朱棣，所以朱棣即元順帝的遺腹子。其實這只是民間的傳說而已。徐達攻陷大都是至正二十八年（1368），而朱棣生於至正二十年（1360），兩者相差達8年之久。這種情況可能由於朱元璋刑罰過嚴、朱棣殺戮過重，從而導致民情激憤，因而編造謠言以發洩胸中的不滿情緒，以至於以訛傳訛。

還有其他一些說法，比如說成祖是達妃所生，或元主妃不是洪吉喇氏而是翁氏，等等，但都影響不大。實際上，爭論的焦點是成祖到底是嫡出還是庶出？以上看法都可以歸納到這個問題上來。朱棣非馬皇后親生而生母為妃的說法，經過明史專家李晉華、吳晗等人的精細考證，已為大多數學者所接受。在這裡，可以提供一條可以佐證成祖庶出說的史料。成祖即位以後，禁止一切有關其奪位的史料，但他左右不了國外的史籍，而這條史料恰恰出自鄰國朝鮮，其真實『性』是可以信賴的。洪武二十二年，朝鮮使臣權近一行曾在北平拜謁燕王，權氏著有《奉使錄》記其事，其中有詩題雲：

到燕臺驛，進見燕府。先詣典儀所。所官入啟，以是日先太后忌日，不受禮。命奉嗣葉鴻伴接到館。七月十五日也。

此處“先太后”當是從漢制之稱諸侯王母，顯然指燕王自己的生母。詩題中明言太后忌日在七月十五日，而高皇后馬氏的忌日在八月初十，顯然不合。洪武二十二年，還不存在嫡庶之差別問題，故燕王即使對外國人也不遮掩其真實生母身份。所以，成祖非馬氏所出無可懷疑。那麼，朱棣為何一再強調自己是嫡出呢？這是因為明朝的皇位繼承製為嫡長子繼承製，只有嫡子繼承皇位才是深孚人心的，否則會危及皇權的穩定。特別是是朱棣透過靖難之役，將建文帝趕下臺後取而代之，更恐難以服眾。他擔心後人說他篡權，所以才千方百計強調自己嫡出的身份。這種此地無銀三百兩的伎倆，是不足為怪的

明朝的那點事兒　000章：明懸案2

朱允炆的真正下落

明建文四年（1402年）六月，燕軍進入南京城，靖難之役以燕王朱棣的勝利而告終。朱棣進入南京時，皇宮突然起火，朱允炆不知所終，對於他的下落，史書記載不一，有的說建文帝及其後妃都自fen宮中，有的說建文帝並沒有死，而是化裝成僧人從皇宮逃出。這確實是歷史上的一個『迷』團，連衛斯理也有以其作為主線的故事。

以下資料可供參考： 根據谷應泰在《明史紀事本末》的記載：燕軍破城而入時，朱允炆欲拔刀自盡，少監王鉞在側攔住說：“陛下不可輕生，從前太祖升遐時，曾留有一個箱子，並說‘子孫若有大難，可開箱一視，自有方法’。”朱允炆即命王鉞取箱，