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和南邊賣，在京裡的生意就十分有限。

是以從自己的一路來看，這天上的星星軌跡能同地上的人有什麼干係？！這山裡埋的祖宗墳塋，能同城裡住著的子孫興衰有何關聯？！這都是離得天地之遠的事兒，不是胡扯麼，跟三舅舅似的……

卻是忘了天地之遠還有“地法天”之說，自己的知所停留的地方不是這些“知”所生處，而學識是不會自己走過來找人的，人需得有疑有思後去求學才對。

從前辛辛苦苦建成的念圈，因一再被證明是對的，送自己到了這裡，是以越發依賴這個舊唸了，再要往另一層去時，反成了累贅。

如今細想來，這話從前老太爺就跟自己說過了，這學如圈，許多人只盯著裡頭看卻是斷了自己的學路，得往邊緣不通處看去，才知道能擴充套件的路。

自家先生也舉了這裡的學有所成的先生們的例子給自己看，人家都是專精一路，發現後路不在專精域內，才往外走到了數象一路。

而自己呢，明明對著無數的“不知”和“不洽”，不真心去挖其後頭的因果關聯，反而一邊模糊著心底的懷疑，一邊用所謂日程安排讀書用功來敷衍日子，真是愧對長輩師尊。

再想想，這自念自知所成的圈，要長大，只能從內往外擴。良師諍友給的刺激引導，更像外力拉扯撞擊這個圈子，即使能有一點牽扯，不能內化為己味，終究不能被包入圈內成為新增一域。既如此，為今之計，還要從自己能夠產生感覺的事務上做起，看走到哪一步能跨入數象之中了。

思來想去，還是做慣了的經濟事務合適。回去便把之前的那些都推翻了，先從《世事化數》中把與一國一城一地的民生經濟之事相關的內容摘選出來。另一邊又跑去經世閣要來許多國朝經濟的沿革和資料。

這兩樣的資料文書算起來都可以稱作“汗牛充棟”，明明還是那本《世事化數》，也還是每天從早到晚的讀書做筆記。只自己心裡知道，如今這個學才是真的學，心是在動的，而不是從前那樣動手動腦心裡濛濛一團的樣子。

這時候才知道“學”之一字的艱難，這其中滋味只能自知，更可見“教化”之難，只看學生如何下功夫如何認真做事，都尚難定其“學”之真。

如此忽然得了路了，而這路也比從前走的任何一路都要難。難她是不怕，她最怕的是之前那種今日不知明日路的活法。

經世與自己摘錄的事件資料都極多，她嘗試著要把這些事情先立起一個架構來。這日就對著紙胡思亂想。世，世上有若干國度，國與國之間來往聯絡，各國又自成色彩，此合為世。要在這世上找一個“世”卻是沒有的，它原只是一個“象”而已。同理，國亦如此，哪有一個可以拿出來的東西叫“國”？此亦為象，是一個地域一段時間裡人事物之合……

最後便將那些事件資料按著世、國、地、城等等給分了出來，雖如此，也仍有些資料難以歸入其中任何一類，便先放在一旁等以後再論。

光整理和熟悉這些事件資料便花了多半年的時間，在整理的過程裡，傅清溪漸漸在心裡摸到一些滋味。有些事件的觸發和其後來的發展都極其相似。不同世時的不同國度，在一些方面的發展軌跡上也十分相近。到什麼時候會出現什麼樣的矛盾會得到什麼樣的提升，都跟之前商量好了似的……

其中許多還是從前自己也經歷過的，比如各地劇團進京，忽然興起了許多做各種玩物的店鋪商家。如今周邊幾個小國亦有相類之物，只是他們的是狂歡歌舞與貝類的雕琢玩意。

一樣樣列著比對起來，忽然明白了象的道理。這些東西，若是一個個看去，一個是貝殼做成的掛件玩意，另一邊是琉璃和金銀製成的金貴玩器，如何比得？只有提其象究其質，才知道都是用於娛人自娛之物，與日常生活所需者相別。同理，這娛人自娛之要又與演書唱戲者可通。

欲讀其世，若只停留在目之所睹、耳之所聞者，這世就讀不完了。是以才有了象，將世間萬物一層層挖其本質，根據其變動流轉的特性將其定義成某一個元素，再依其性推演其後的變動方向。因象只是某一層級上的分類定性，因此在此層上為此象，在上一層上或為他象，並非一成不變。

如火與水相對時，火為陽，水為陰；當火自分時，文火為陰，武火為陽。這陰陽也好五行也罷，不過是在特定系統中為了便於演算才據性而定的符號罷了。如此一來，金木水火土，單一個金中又有自己的五行，如此一來，即成五個第一層級的金木水火土共組成上一個層級的金木水火土，便是常說的陰陽中