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所為詩歌，差不多篇篇說到神仙出世的話；賀知章以黃冠還故鄉

卿相李泌入衡山學道；白居易不相信燒煉，但老來卻舟燒丹。唐詩人與道流往還之詩不可勝數，不但帝王卿相，學者文人，迷信神仙，一時風會所趨，連女子也被道家思潮所鼓動。唐公主每每修道不嫁，楊貴妃亦曾丐為女道士。

作為一個全民長期崇道的國家，短短百年，唐朝也形成特有地道士政治。那些名動一時的道士，可以出入宮禁。招對與君王，行走於豪富權貴之家，成為公卿王侯門第的坐上賓，傳播自己的理論和見地，其學說和成就，涉及社會方方面面，甚至可以代表某程度輿論和清流的導向。

因此，他們不僅僅是為了皇帝煉丹養生保健，觀星望氣，還有大事決斷、治國理念等方面提供一定諮詢，象紫陽先生李含光、白雲子司馬承貞等人都曾供職於宮廷，甚至還因此擁有帝師之名。

如開元末，唐玄宗曾召李含光問理化天下事，答稱：君王師也。昔漢文行其言，仁壽天下。”又問及金鼎，復答：“《道德》，乃似系風耳。”

唐玄宗更在科舉之中，另開玄學一科舉士，這時所謂的玄學，是帶有鮮明道家等宗教和神秘主義色彩地原始樸素哲學體系，主要是世界觀，宇宙觀上的一些認識和感悟，大抵相當於後世升學必修的馬基、鄧論之類的存在。

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顯然，這位張果老，也不象歷史上描述的那麼超脫和無謂，作為一個長期接受宮廷供奉，與權力中樞的上層認識交往密切，甚至傳出要把玉真公主尚給他的存在，不可能太脫離現實和政治。

而且在我看來，什麼白髮變黑，落齒重生的手段，這人就一擅長幻術地術士，放我後世也就一魔術師的伎倆。那些神奇的事蹟，也不過是老皇帝身邊，那些靠製造祥瑞和粉飾太平混飯吃的方士、術者，勾結一氣，相互吹捧以達到互抬身價地手段。

不過，他不在唐玄宗為其在中條山建的「棲霞觀」待著做隱士，跑這裡來大放詞，替人傳話……

“崔長史在哪裡”我開口傳喚道

當他進來地時候，身上還有股燒酒和菜餚的味道，這段時間作為嚴打之後，與那些有意重新進入長安的江湖幫會、地下勢力的交涉代表，各種大小宴請不斷，以圓滑多變的手腕，或運勢威逼或挾以利誘或動以厲害，迅速擺平我強力清洗後留下的爛攤子，而被稱為地下京兆尹。

自有岑參說過了上述會見的情形，他才似胸有成竹的笑了笑。

“大人可知，如今天下惟有五支力量，可以攪擾大勢，影響朝局的走向”

“怎麼說”我隱約已經猜到他想說什麼。

“在北方能夠對局勢產生影響的五支力量，同樣也代表了五隻軍隊”。

“其中安西北庭號稱強兵第一，百戰不摧首推第一，但卻是飄蘋無根的客軍，對後方的輸給依賴極大，而且屢屢換帥，多少影響了實力……

“那河西軍呢”岑參忍不住開口，畢竟是他曾經呆過的地方。

“而號稱西北雙壁之一河西軍，經過幾次大戰和人為的變動，實質上支離破碎，又失去李嗣業這個主心骨，只能算半支決定性的力量”。

“崔使君的山南軍亦如此。以步軍為主。又殘損過半，雖然地近關內之利，也只能算半隻。本來還有個僕固懷恩地金微軍。但是這位現正在契丹人地包圍之中，自身難保，也很難產生什麼作用”。

“因此，剩下的惟有郭令公的朔方軍，和李元帥地河東軍，還有就是我們龍武軍。都擁有名正言順的根據地和自成體系的建制，算的上一方有決定性的獨立力量”。

按照他的說法。

其中郭子儀地朔方軍，號稱最兵多將廣，但成分最雜，治軍寬散，將帥固然能打戰，但紀律也是最參差不齊的，除了郭某人的手腕。其他人還真沒法控制的住局面，主要以北塞諸都督府為依託，擁有最龐大的馬軍，可以遊刃有餘的進行兩線作戰的實力。一方面對內討賊，一方面還時不時的抄掠那些胡族部落。調劑軍用”。

次為李光弼地河東軍，雖然出自朔方體系，卻青出於蘭而勝於蘭，轉戰四方大小數百戰，功勳著著一時，治軍嚴略而多悍將猛將，相對的也是胡人色彩最重的一隻軍隊，帳下得力大將白孝德、李懷光、渾釋之、烏承玼、幾乎都是四邊九夷出身的胡人，由於早早佔據中都太原與地方關係密切，在河東道地根基更深厚一些。

說到這兩位，還要說另一個人。

所謂的河北二帥一老，說地就是郭李再加