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這個來信，是指內長史溫哲那一路的，這人最喜歡刺探陰私，我在成都的家裡好幾位漂亮女人，實在不想成為別人的緋聞話題，以他的性格，未嘗不是一條很好的看家狗。

“端午日，雍華殿入宮宴，贈食餌餅、撒子，賜金魚袋……”

唐代端午之俗，在北方本來不怎麼熱鬧，無非是個聚宴的由頭，宮廷裡還多一些相互贈物辟邪的儀式，杜甫曾做有“恩榮”與玄宗老皇帝生日八月初五同諱，經宰相宋憬奏請，而改為端午。

只有南方才有所謂的龍舟競戲，又因為戰亂，加上農搶的時節，長安的端午節，實在乏善可陳，大多數人，也不知道到屈原那廝是怎麼回事，除了每個士兵收到一個雜糧粽子外，基本沒有什麼節日的意識。

其中唯一的小插曲，就是小丫頭養的小白狼，初次帶進宮，就大發淫威，把楊太真養的猧兒（注一），給追咬的屁滾尿流，結果太上老爺子一點都不生氣，反而以此應景，赦命群臣，做了好些個諭制詩。

鄭元和那裡也有訊息說，他舊日的族人，打算重修族譜，將出身賤籍的李亞仙，也列入其中，這可是破天荒的的事情，他那一宗雖然不大，但也是以血統和門第著稱於世的山東七大氏族的支脈子孫，終於承認了他和李亞仙既成事實。

甚至請出他父親的同年，代為說得關節，他雖然與族人翻臉，但作為一個傳統教育下的古人，希望自己能夠光宗耀祖，顯赫門楣的情節，卻依舊還在。終究是以此位臺階和解，李亞仙的出身也被適當的脩潤，據說是經過楊太真的撮合，以失散多年的侄女，歸在劍川另一家名門——玄學大宗師李鼎的名下。

這是一種難得的姿態，也折射出那些鄭族人在戰亂大破敗之後的無奈，迫切需要尋找一個新的維持氏族家門的支撐點，比如以吏治卓才而著稱一時的龍武軍後勤大總管——鄭元和，據說他善行新政，治民有方，無論是平抑物價，度支理財，還是均平調準，查禁私錢，都做的卓有成效，而讓成都府獲得比太平年景更大的產出，已經傳聞他將來一旦隨太上還都，政事堂上，未必沒有他的一席之地。

不過他這個人最大的優點就是公私分明，連舉薦來京師的幾個鄭族的子弟，他都要做足了必由的程式……

回到家裡，門下早有一位自稱來自成都的訪客，拿的居然是老狗太監張承介紹的拜貼。

“老兒姓張，字果”

來人鬚髮如雪，笑容可鞠的自我介紹道。

（注一，武德七年（624），高昌王文泰“獻狗雌雄各一，高六寸，長尺餘，性甚慧，能曳馬銜燭，雲本出拂菻國。中國有拂菻狗，自此始也。”這種聰慧的小狗屬於尖嘴絲毛犬，蓋位中國哈巴狗的祖先，曾經是希臘妓女和羅馬主婦的寵物。唐朝人又將這種叭兒狗稱作“猧兒”或“猧子”）。

第二百七十三章　初怪上都聞戰馬，豈知窮海看飛龍

又跳票了，抱歉，遇上全城停電，等了一天才來，結果來電電腦又不能開機了，找人弄了一天才搞定，夏天啊夏天，真讓人壞情緒。

所謂神仙中人，就站在我眼前時，卻沒有那分激動了。反之的是一種八卦的心態。

歷史上實有張果其人，新、舊《唐書》都有傳，本是民間的江湖術士，因民間相傳逐為神仙。自言生於堯時，有長生不老之法隱居中條山，時人皆稱其有長生秘術紜紜。

不過在我看來。這位八仙中人。

相比同樣養生有方的清微子老道，鶴髮童顏的外表之下，這個年紀很少見的健康和強壯的活力，這位讓人想起老而彌堅之類的評語，但沒有清微子那種雍容而養的富態，而是一種近乎後園裡，種菜老農式的健和精神，實在讓人很難與仙風道骨，飄脫逸然什麼的掛上鉤。

“你就是那隻白蝙蝠”

“什麼”他露出一種錯愕的表情

“不是說你生於洪荒，堯舜之時，的一隻異獸”

據說唐玄宗曾問術士“葉法善”張的來歷，葉法善說：“臣不敢說，一說立死。”後言道：“張果是混沌初分時一白蝙蝠精。”言畢跌地而亡，後經玄宗求情，張果才救活他。

“大人說笑了”他有些釋然的笑笑“那些是村夫野婦的訛附”

“據說你有返老還童之能，可以讓落齒重長，皓首黑生……”

據說唐玄宗數次召見他。求長生不老之法。唐玄宗見到張果老老態龍鍾。就問：「先生是得道之人。為何發疏齒落，老態龍鍾。｜果老說：「衰朽之歲，也沒有什麼道術可依慿。所以才變