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唱自己詩文佳做為前程做鋪墊，因此靠近西市上的車馬輯往的川流中，又多了一道風景。常常可以看到，書牘背籠綸巾汗衣的行走在街市中，汗津津的擁擠在市井小民中，扯著嗓子與市邊的販人討價還價，或是三五成伴著，穿梭在書坊地攤上，品評討教。偶爾還有春風得意的做在馬車裡，穿街而過，那多是因為已經在奔走傳唱的公卿座上，闖出些名頭來的。

據說開科大比之前的半年內，長安周邊的各種寺、觀、館、棧裡都會住滿這樣的人。而在外城東北部的崇仁坊，每到考試時節就由舉子們集中居住，是城中唯一夜間不關閉坊門的地方，呼朋喚友、晝夜喧呼，***不絕，十分熱鬧。方，各種人間悲喜劇同時也在上演，“到崇仁坊去調金龜”，也長安富家大戶們擇良選婿的一大口號。

靠大街的肆鋪，雖然許多還未全部開門，但都被粉刷一新，換上了新的門扉。藏在巷弄裡的許多舊日公卿的家宅大院裡，也有了些許出入的人氣。但據說在一些街巷裡坊的水井溝渠裡，還時不時的發現一些白骨什麼的。

越往外郭走，就越發覺得熱鬧，那些公卿豪門朱漆雕樑的大門和綿長的院牆，也漸漸變成了連片比鄰小院窄門的普通民居，還有擠湊得滿滿當當的鋪面樓肆，見縫插針的沿街小販，但同樣也感受到長安另一面和另一些東西。

古都長安在秦漢之際就遊俠豪傑輩出古有長安大俠郭解，今有風塵三俠虯髯客，天子腳下魚龍混雜，長安少年就是一大風景。長安少年返指當時流連歌舞地醉生夢死的年輕一族，他們的來源極為複雜既有家資鉅富的浪蕩公子，也有出身豪門的世家子弟，有落魄失意地文人墨客。也有浪跡四海地劍客。

長安遊俠

大體分為三類。第一類是以王孫公子、公門中人，其中著名的有李白、裴將軍、公孫氏等，唐文人基本上都帶劍。一是為了防身，二是為了表現自己清除天下的壯志。李白年青時就好劍術，崇尚任俠風氣並與遊俠之流交往，史稱“李白十五好劍術”。

第二類是江湖豪強，他們任俠行權，結交四方。與官府關係融洽。家有實產而兼具幫會背景者

第三類是不法人士，其中有殺人越貨地盜賊，襲擊官吏的彈丸少年，行俠仗義的豪傑，最著名的有唐人小說中的空空兒、精精兒、崑崙奴、隱娘、韋十一等，對了，還有我家的小紅線，也應該算此列。所謂“儒以文亂法，而俠以武犯禁”（語見《韓非子。五》）這些人恣意橫行，白晝殺人，不以為非。讓歷代長安地執金吾，很是無奈。司馬遷嘆道。“古布衣之俠，靡得而聞矣”“自秦以前，匹夫之俠，泯滅不見”所以“甚恨之”。

實

於南北朝以來長期的混亂，國家和政權更迭頻繁，社法事件橫行，許多人因為戰亂過著流浪的生活。這其中就不乏勇武之人，在社會秩序無法得到保證的情況下，用刀劍來維護自己的權益。於是人們開始把只要是以武制人，放浪不羈，四處流浪的人都統稱為俠。

到了唐代，疆域的開拓增進了與四鄰的往來，密切了民族聯絡，文化有了空前地繁榮局面，因為各類思想大爆炸，加之六朝的遺風，唐代上流社會的紈絝子弟大都個性張揚，鬥劍走馬，遊宴任俠。其方式多是意氣相交成黨押伎求仙，平時生活作風完全憑藉喜惡一己而為。

就如王維詩所描述，“新豐美就鬥十千，咸陽遊俠多少年，相逢意氣為君飲，繫馬高樓垂柳邊。”後現代主義中，頹廢放縱以顯個性和自身存在價值，地所謂西皮士一般，遍及整個貴族社會。

現在長安的這種混亂不治，越靠近外牆就隱隱地越發明顯。

我這一路就看到了好幾起當街鬥歐的事件，幾乎都是一言不合，拔刀相向，砍的頭破血流的型別，還有一起盜竊不果演變成的搶劫，甚至還有大群手執棍棒的短衣漢子突然從小巷中竄出來，就在我眼前浩浩蕩蕩穿街而過，行同示威遊行一般，而周圍的旁人，也具只是麻木又習以為常的表情，敬而遠之，飛快的退開遠遠的。

甚至還有一次，我看到白日裡，在沿街唐朝特有的斗拱飛簷上，居然有人在嘶喊追逐抓飛賊，交替踩踏的瓦頂嘩啦啦的直往下凋落。

長安縣，萬年縣，街頭橫行的江湖人士，我又有一種新的認識，自從龍武軍的軍管結束後，這裡什麼時候，已然變成了罪犯黑幫和暴力分子的天堂了。

“這都是什麼時候的事情”

一路看的多，我把疑問發出來，就得到的是隨行的薛蘋的一個苦笑，

“回大人，這可是於您有所幹系的”