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第178部分(第4/4 頁)

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顧邵面色複雜的點了點頭,看著門衛離去,突然苦笑一聲。

“孝則何故發笑?”陸遜扭頭,不解的看向顧邵。

“今日我方知何為夜郎自大!”顧邵看著門衛離開的方向,複雜道:“世人皆說呂布有勇無謀,粗俗無禮,但看看今日長安,再比比建業,當真好笑。”

陸遜點點頭,至少在規矩、禮儀上面,長安有今日之興盛不是沒有道理,但透過這層表象往深處探尋,恐怕跟呂布大力推行法家,卻又提倡百家爭鳴不無關係,以法家定製律法來規範萬民,哪怕不識字的百姓,也知道律法為何物。

儒家提倡德治看起來是跟法家提倡的法制背道而馳,但實際上卻並非沒有相通之處,德治是要每個人都去當道德聖人,所有人都是道德聖人了,自然也沒有作奸犯科之事了。

但實際上,可能嗎?

不可能,是人皆有私慾,純粹在道德上要求人們如何如何,實際上是行不通的,世家大族皆知此理,因為世家之間,本就存在勾心鬥角,都勾心鬥角了,說德治就有些扯淡了。

但法制不同,法制最大的作用就是給人們規範了一個底線,實際上,從秦開始,法治就存在了,但秦二世而亡,世人皆說法治不可為,但實際上,大漢立朝,多少受秦律影響,只是很多時候,因為許多利益妥協,法治最終無法執行徹底,而且執行力上也遠不如秦律那般,黃巾之後,禮樂崩壞,其實何嘗不是法治的徹底崩潰,戰亂年代,天天都在死人,哪有人會去為民伸冤,而且很多時候,諸侯、世家都是冤情的製造者,難不成還自己砍自己嗎?

呂布這些年維持著對外的穩定,對內卻是大力推行法治,不斷完善著律法,五年積攢下來,在沒有太多外部干涉,再加上呂布的大力推廣之下,才能有今日之氣象。

雖非天子腳下,但這長安城,比那天子腳下更加氣派。

“伯言,此番回到

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