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怖來。然而只要伸出一隻手來，罩在與那燈火相反的斜上方，才能逐漸地恢復過來，穩穩地立在燈芯上，以極大極飽滿的神情，歡快地閃著微黃的光，屋子便又亮堂起來了。

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“燈，總是要照明的；眼睛，因為嚮往光明的所在，所以總會看見所在的光明。”字為得意地笑著，完全陶醉在自己的思考中。他想起了散文，想起了芸芸眾生的眼睛，認為每一篇優美的散文的作者，都有一個優美的視角。這種關係必定是一一對應的，以其視角的獨到，反映到作品中來，才會有那麼多的不堪盡收的美，同樣的是形散神不散，同樣的是嚮往的方向。

他注意到了劉師傅的眼睛，雖然那掩飾不住地疲勞裡，深藏著經年的渾濁與無奈，但也絲毫不影響它作為一篇優美散文的獨立價值存在。是懸崖邊的樹，“似乎即將傾跌進深谷裡，卻又像是要展翅飛翔……”，那種想飛的、強烈的意願。是他的理念裡一首優美到極致的散文，也是一首殘酷到極致的詩賦。但強烈的生命意志，卻是盡然地展現在絕望與抗爭的過程裡那一股峭拔的張力！

“你還要幹多久啊？”

“哦，不……”

字為正迷醉在自己的想象中，被這麼一問，思緒便如斷了線的風箏，“摶持搖而上者九萬里”的夢想，如墜青雲之志，真有點遺憾，心裡暗暗地叫苦不迭。像是半躺在大槐樹下揉著惺忪睡眼的南柯，突然間，有點了恍惚如夢的慨嘆。莊生夢蝶也是，蝶夢莊生也罷，要說文人酸，大概就在此吧。總是最敏感地體察到了民間的疾苦，在苦於尋求不到有效地解救之後，便往往作了形而上的詮註。范仲淹就是一個典例，“先天下之憂而憂”，也只能說明他是一個有社會良知計程車大夫，但絕對不是一個救民於水火的英雄。誦完文章之後，他還照常得回家吃飯睡小妾去，明日還要上朝領聖旨呢！至於“後天下之樂而樂”嘛，也權且算是一個很誠懇的謊言。是在教導老百姓們要多忍耐一下，苦日子就要穿頭了。老佛爺們六十大壽一過，在慶典上一高興，說不定就要大赦天下，“從此不納糧”的好日子是有盼頭的。

在中國，向來都只有憫農的詩人，然而這樣，就已經陶冶了普通的大眾了。然而薩特卻似乎是個癲人吧，好好的學者不幹，還要執意地搞些什麼社會運動。擾得民不聊生的，差點還害得一批擁護者的九族都要受到株連！

“怎麼，你要回家？”字為苦笑著，滿臉的驚愕和不解，“宜昌好遠的。”

他只是糊亂的感嘆著，其實學了三年的地理，宜昌在湖北的哪個位子尚還不清楚呢。越讀到快高考，越是糊塗。為了考些高分，在老師的指導下，倒也不無收穫。比如倫敦的經緯度，美國的西部山脈走向，以及好望角、斯堪的那維亞半島等等重要的地理位置，尤為可喜的是，雖然還搞不懂家裡是什麼時候開始播種、收割，但卻透過學習，竟然曉得了澳大利亞的小麥—牧羊的輪作發展這一科學的生產模式，雖然相隔遙遠，卻瞭如指掌。

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教材中透過一幅“澳大利亞小麥—牧羊帶的分佈圖”，輔之於一張“小麥—牧羊農場的農事安排表”，加上老師的諄諄教導，十分詳細周到地解說了澳大利亞混合農業的發展。並且，還從“小麥—牧羊農場的土地利用”示意圖中可以分析得出兩個優點，即此類農場屬於一個良性的農業生態系統，將耕種、放牧、休耕進行輪作，主要是為保持土壤的肥力和自然生產力，使經濟再生產和土地的自然再生產和諧統一起來，以達到對土地的合理、有效的利用；二是農民可以根據市場需求決定小麥種植面積和牧羊頭數的多少，農業生產具有較大的靈活性和對市場的適應性，農民具有決策權和自主權，當然這對農場主的要求是比較高的，需要農場主有較高的市場預測能力。從“小麥—牧羊農場的農事安排”表中，可以看出小麥的耕作活動和牧羊活動在一年中是交替進行的，兩種農事活動的忙季在時間上錯開，因此農民可以有效的利用時間安排農業生產活動。

而且，教材接著講述了墨累—達令盆地混合農業生產、經營、銷售的一般情況，也可以從中瞭解這裡農業生產的現代化程度、較高的勞動生產率以及方便的交通運輸條件等特點。

“然而，學了這些以後，到底用意何在呢？當作知識，卻只算是在考場上才真正能夠派上用場……”字為常常這樣的分析著，雖然自知很偏頗，但因為考試，學習與實用總是首先就產生了心理上的抗拒和擔憂。“就像劉師傅剛才說的，宜昌到底在湖北的什麼地方呢？離武漢又有多遠？主要的物產又有些什麼