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鏑子目瞪口呆，喃喃的道：“我自認一雙利眼閱人無數，想不到今天竟看不透你這麼個年未及冠的小子，果然是後生可畏。”

我一拂袖，大笑道：“長者何必沮喪？留隨做人，並不特異之處，所追求的只有‘自在’二字。只願一生坦蕩，是因為說謊太過辛苦；敢將陰謀詭計說穿，是希望知道的人不要真把我逼到那樣的境地；不在乎世人褒貶，是因為可以隨心所欲；生平無大志，是因為不願意太累。”

森子的表情恢復得最快，居然頗為讚賞的說：“不錯，不錯，難為你小小年紀就如此飛揚跳脫，不為世俗所拘。只是你身份所限，才能突出，想要平淡安康的過完一生卻是不可能。”

我想起自己昨日在論工會上的表現與灩容信手胡扯的“身份”，不禁有幾分沮喪，情勢所逼，身不由己，這時候說什麼“平淡安康”的確是沒有半點說服力，連自己也沒法說服，耳中卻聽到仲子說道：“你身在是非之中，日後從政是不免之事，我問你，一個國家的政事是否管理得好，該用什麼來衡量呢？”

我巴不得早日離開是非之地，這輩子都不問政事，只是這話卻是不能說出口的，只能在心裡想想。聽到仲子的提問，突然覺得頭痛，這個時代的政治與二十一世紀的法治社會迥然不同，用什麼來衡量好壞我怎麼會知道？

沉吟片刻，我才勉強（www。kanshuba。org）看書吧出一個頭緒，慢慢的說：“我認為就目前天下的君主制度來說，應該用五種美德和四種惡政來衡量。”

“哪五種美德，哪四種惡政？”

“國家使老百姓受到好處，自己卻不耗費；使喚百姓，而不招致百姓的怨恨；君王追求仁德而不貪圖財利；管理政務的文官莊重而不傲慢；維護安定的武官威嚴卻不兇惡；這就是我所想像的五種美德。”

“所謂的四惡，一、君王對百姓不事先教育，百姓在無知的情況下犯了朝廷的法令，就被殺死；二、君王事先沒有對百姓做出預告，事到臨頭卻要求百姓做的事馬上達到朝廷的目標；三、君王的命令下得很晚，卻又定下很短的期限責令完成；四、君王無止境的索取百姓的供奉，但卻從不給百姓恩惠。”

我開始說話還有些支吾，慢慢的聯想到原順的政事弊端，心有所感，越說越順，一口氣接了下來：“可以做到五種美德，這個國家一定能穩定繁榮，昌盛長安；但如果施行的是這四種惡政，那麼這個國家必定貪官汙吏擠滿了朝廷，強盜匪徒橫行了鄉里，百姓苦不堪言，怨聲載道，社會動盪不安，很快就會覆滅。”

仲子長長的嘆息一聲，不再說話，我也不禁有些黯然神傷：“順朝覆滅在前，就是因為施行這四種惡政的緣故，前車之覆不遠，後人當引以為鑑。”

四下的人面色大變，只有五子不動如山，雲遊子更是點頭贊同我的說法：“你的評斷並不偏頗。只是不知道在你認為，什麼樣的國家才算是理想的國家？”

理想的國家麼？孔子的一篇禮運大同篇就已經道盡，千萬年來不知有多少人努力追求，可卻又什麼時候能夠達到？就算我今日在這裡再說一篇，那也只不過是空話。

“選舉賢德能幹的人來治理國家，人人沒有私心，不止親近自己的親人，不光是愛護自己的兒女；老人能夠安泰終老，青年可以施展才能，孩子受到扶養；那些沒有妻子、丈夫、兒女或自身殘廢的人，得到全社會的人的幫助，男男女女都能找到良好的伴侶。商人困累的時候把貨物放在地上，不必看守而自己安心休息；天底下沒有盜賊，外出的人安然在外，而不鎖閉門窗。”

仲子靜默良久，笑容裡竟有些閱盡滄桑的無奈：“一個國家，如果能做到你剛才所說的五美就已經不錯了，想要變成你現在所說的理想境界，無異於痴人說夢。”

這卻是千古不變的悲嘆，我只能嘆息一聲：“那樣的理想當然不是一時一刻就能達到的。但如果所有的有志之士都致力於此，一代一代的努力下去，推動著這理想國家的建立，那麼總有一天這樣的大同世界還是會實現的。”

一直沒有出聲的民生子突然出聲：“那麼你也有志致力於此，追求這樣的盛世繁華嗎？”

我一直都在為了求生而累積資本，就連此時想開宗立派，也不是出於什麼成就一番大業的雄心壯志，純粹的是為了搏取嘉凜的信任，謀求脫身之法。

然則凝神定性，捫心自問，天下男兒卻有誰逃得過建功立業，追名逐利的本性？那隻宜夢裡尋思的大同盛世，我難道就沒有一絲想經由自己的