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，根源是變態的權力至上式精英文化——儒教。

桑葚經過檢視資料及深思，找到了中國教育的可悲。中國的教育幾乎可稱為廢物式教育，極端的忽視有獨立個性的自然人，想用冠冕堂皇的話解決實際問題，想用折磨肉體的殘忍手段鑄就無堅不摧的精魄，想用艱苦樸素的勞動淨化人的心靈，便不假思索的將各種極端手段施諸有創造意識的未成年人身上，殘毒富於創新活動的心靈，手段不盡其極是不能稱為人，從而成了令真正的人所鄙視的禽獸而只以數字成績為重，以追求腐肉式名與利，於是乎出現一面人才過剩、一面大叫人才欠缺的滑稽現狀，及培養了大量權謀藝術可通神的以獲得屑小利益為榮的無人性之徒，浪費了大量育人資源。因此，不論是家庭教育、社會教育、還是學校教育，均不是人性化的教育。具體表現在：

家庭教育很殘忍。要麼是放任自流，要麼是嚴加管束，不擇手段的開發智力，目的是減少麻煩，或者讓被監護者去實現夢寐以求的理想。如此監護人，不僅沒有意識到自己的良心已開始泯滅，還美其名曰‘愛’，實則是根本不知道愛為何物。愛可並不是單方面的，而是互動的，如果一方非強逼另一方接受所予的自以為是的愛，則沒有人性。而社會教育也是殘忍無情的。數不清的畜生打起未成年人的主意，不顧貪念所滋生的行為是否會將未成年人推入萬丈深淵而想方設法從他們身上撈取可憐的利益以滿足獸慾。可這些禽獸的獸行能得逞，多是相關部門之只知吃飯的百無一能的僅配稱為納稅人的血汗所豢養的寵物的放縱所致，更為未成年人樹立了一個不勞而獲或者可以利用手裡的權力隨心所欲的榜樣。學校教育更是慘無人道。這裡面的以與己相關的利益為要的怪物，沒有廉恥的將成人間玩人體遊戲所採用的毒辣詭計暗暗施諸於分辯不出香臭而只知默默承受的學子身上，讓他們成為追求高入學率的活死人似的工具。

桑葚想了一回教育的現狀，欲找出能成功教育未成年人的方法。他想，最要緊的是順其性而給予既科學又合理的正確引導，高興的打電話將歐陽蘭蘭約出來，與歐陽蘭蘭說說與教育有關的想法。歐陽蘭蘭為桑葚又突然思考與教育有關的問題有些驚訝，沒有問為何會如此。她聽了桑葚思後所得，也認為想法合理，與她心中的那套教育理念比較的吻合，但是還沒有經過實踐的檢驗，沒有給予什麼中肯的說法。

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桑葚和歐陽蘭蘭將往單位寄的物品郵寄了，把欲送人之物送了，該轉讓的轉讓了，未甩賣完的無甚用處的書也論斤賣了，已到發放證件的日子。甄義早給桑葚說晚上聚餐，歐陽蘭蘭亦有類似的情況，也都欲在晚上與即將分別的同班好友聚談，決定在中午與長孫伶俜等人吃告別餐。而吃喝者異常多，他們遠去開發區的天緣居定了一間雅間，若非及時，也預定不到。

聚會時，他們沒有用燈光，或者自然光，在席面中間點了三十六支蠟燭，呈‘心’形。菜也就是那麼幾樣，將就能填滿肚子，酒則是一瓶不太貴的紅酒。從始至終，他們想及次日各奔東西，便哭作一團。也都說，不論在天涯海角，要保持聯絡，要用一輩子守護這份不易得的情緣。末了，王惠蘭從挎包裡拿出五個雕像，一一贈予情若手足者。他們把像與相應的人對比一回，均想不到竟與真人一模一樣，然而桑葚的若仔細賞玩，都覺形為桑葚，神卻屬於皇甫蓀的。王惠蘭說，希望桑葚別介意，話未完，又泣哭開了，就都忍不住滾下淚來，也均欲在隨後的一段日子裡常打電話安慰王惠蘭。之後又話一回，流一回恨淚，又去看望柳三堯和龍淑芸。

晚上，桑葚與甄義等人匯合後，多笑他不能將歐陽蘭蘭帶來玩樂，還不如單書，笑說歐陽蘭蘭忙，才在耶餘和張麗娜中間坐下。還沒有喝幾杯，吳花早如一團爛泥，堆在椅子中睜著佯醉的眼睛笑看，多舉杯輪番圍攻吳花。落紅身材頗豐，與吳花是初次聚餐。她外，沒有一人能再讓吳花喝下一杯。後彼此喝了一回，覺沒喝過癮，讓服務員給色子。

酒近半酣，甄義接了個電話，忙忙的去領學位證、畢業證、戶口遷移證和報到證。他領畢，將男生的證件拿回宿舍，女生的直接送往二號樓，才返回來，還未進所在雅間就嚷：“鳥人，你的一言一行真不是我們這些凡夫俗子能想得到的。”袁濤等人不知道甄義說的是誰，雖然很想馬上知道，也讓甄義自罰三杯再說。甄義一氣喝下三杯，氣兒沒順過來，直咳嗽。孟露忙替甄義揉。甄義沒待緩過來，看著桑葚大聲說：“他不上研了。”桑葚這