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地粉墨不亦樂乎的傢伙們，就愈加敗壞儒學的名聲了。

艾諾不是儒生，對於儒家學說的瞭解也不算深入，但他自從知道了“以德報怨”是句屁話之後，崇尚的就是以德報德，以怨抱怨，有恩必償，有仇必報！

現在，他是領主，卻有一群王八蛋闖入了他的領地，燒殺擄掠，你讓他忍？

忍！你！媽！逼！

憤怒的艾諾現在心中迴響著的只有一句話，一句震懾了中國周邊千多年，展現了華夏文明核心的一句話——犯強漢者，雖遠必誅。

是的，就是這樣的一種jīng神，讓匈奴消散，就是這樣的一種jīng神，打得突厥灰飛煙滅，同樣是這種jīng神，大明有了永樂巡邊，瓦解了北元，正是這樣的jīng神，這樣的意念，使得歷史上但凡給華夏，給漢人帶來屈辱和慘痛的異族，基本上全都沒有好下場，不是奔逃，就是族滅消融，乃至於世界大變，不興屠族滅種，而崇尚mínzhǔ共和，各族和睦的近現代，在滿清倒臺後，昔rì騎在漢人脖子上的滿人們，依舊嚇得改名換姓，不敢以滿人身份現世。

至於到了新中國，重新冒出來一股崇尚辮子朝的歪風，倒也大抵上和多數已然經過抗rì、反蔣、wenge等多重洗禮，真正認同自己是中國一員的滿族同胞無關，多是一些別有用心或譁眾取寵之輩，以及無知之徒在進行醜陋的表演或混淆，其中滿蒙漢回維等各族都有，根本上來說，是一群對漢族核心jīng神畏懼如虎，巴不得使之消亡的敗類，而逆向主義的興起，也大抵是這幫人的興風作浪，他們秉持著奴才思想和不勞而獲的企圖，妄圖透過出賣同胞的利益換得自身的榮華富貴。

艾諾不是逆向主義者，所以，他的反應是憤怒和反擊，並且貫徹得很徹底。

“我要這幫王八蛋死無葬身之地！”臉sè鐵青的艾諾轉過身，向眾人提出了自己的要求，沒有了年輕人的青澀，沒有了平rì老好人的形象，沒有了昔rì的開朗陽光，像是一朵沉沉的烏雲，將yīn霾布撒四方。

匹夫一怒，尚且血流五步，何況掌握著一個不斷強大的領地，還有無數奇人異士為他所用的領主？

“敬請放心。”眾人鄭重一禮，違逆此時的艾諾並不是一個好主意，何況此處之輩，皆為英豪？對於入侵者的暴行，他們可不齒於“理解”、“寬恕”、“炎黃領太弱，被侵犯是活該”之類的腦殘自虐奇葩理論。

尤其荀彧，作為儒家著名先賢荀子的後人，絲毫沒有儒家學者的仁恕，在步出戰略地圖室後，下達的指令讓艾薇妲妮爾等人腦後有點發涼。

“這群入侵者想必不會是最後一批，以其肆虐之酷烈，無疑是貪婪成xìng之輩，後來者也不會好到哪裡，我們有必要展示一下威懾力，殺雞給猴看，等抓住他們後，就將他們的頭顱築成京觀，旁書罪狀，以示jǐng示好了。”

京觀，乃是一種古而有之，彰顯武功的玩意兒，是將敵方屍體堆疊夯築，成為金字塔一般形狀的築物，無數骸骨堆疊，是很血腥、可怖的場景，往往會讓敵方破膽，但也算是一種野蠻的表現。

只是，荀彧的回答卻也簡單：“你與人能夠溝通講理，你與禽獸能夠溝通講理嗎？所以，對待人，便以人之禮待之，對待非人惡徒，便以待禽獸之道馴之，以暴易暴固然野蠻，可有時候，不先野蠻一些，卻是無法講究文明的，那便不得不為了。”

說完，荀彧卻是嘆息了一聲，轉身離去。

而想到之前那些劫掠襄陽的惡徒所為，絲毫沒有文明接觸的意圖，完全是**裸的強盜行徑，其他眾人也便釋然了，尤其是在場諸位都有過類似經歷，朱璉經歷的靖康之恥，蠻族女真何曾講過文明？艾薇妲妮爾有著上層jīng靈一族被薩摩德傾覆之痛，又如何不能明白荀彧對野蠻之徒的痛恨？

對待這種完全以劫掠為目的，破壞和平居民生活，乃至滿手血腥的敵人，你去和他講仁恕寬厚，簡直是對牛彈琴，不將其強盜之心打得灰飛煙滅，不將之從**到jīng神消滅，哪裡來的和平穩定呢？

文明，從來都是在鐵與血的浸潤中堅持著發展起來的。

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第八十五章暗殺者

“領主閣下，你的心中，充滿焦慮和仇恨？”

艾諾給荀彧等人下達了自己的要求，便回到了市政官邸的大廳，只是，心中狂怒之際，著實冷靜不能，正在這時，一把低沉的聲音在