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開闔間略有寒芒閃過。

他身子如風中柳絮，輕飄飄的自空中落下，一甩衣袖，語氣平淡的開口道：“金翼，又是你最早。'

大鵬鳥，輕哼一聲，口中說道：“多寶道人，你也不晚！”

白衣道人接過，右手一晃，手中的寶劍消失無影，他雙眼一掃，落在劉卷身上，平淡的說道：

“怎麼還有隻猴子？”

大鵬鳥眼皮一翻，說道：“我自有用他之處，走吧，那地方也快要開啟了。”說著，他袖子一甩，葫蘆立刻飛出，變大後他身子一躍踏在上

劉卷看了道人一眼，腳下輕點，落在其上，他一直暗自警惕，那白衣道人從出現後。神識一直若有如無的在他身上掃動。

就在這時，他耳邊驀然傳來大鵬鳥的傳音：“此多寶道人是通天教主四大弟子之首，代理師傅設立誅仙陣，在截教中，可謂一人之下，萬人之上。

廣成子在破誅仙劍陣的時候，這人面對廣成子的鎮山之寶——番天印，僅僅被打一個跟頭。須知一般仙家早就被打死。此寶要聚集老子、元始、接引、王母四把寶旗才得以收復，可見他修為之高深，修為之可怕，你不要招惹。”

“多寶道人，他就是多寶道人。”

劉卷記得封神描述，接引準提來參加封神之戰是為了收西方有緣之人，書中明言他們收了如孔宣等很多人。但有一人，他們並沒有收去，就是多寶道人。在接引準提未來之前，老子已將多寶拿下，送入玄都。接引準提後來才到，他們不知多寶這個人，書中也未寫他們將多寶帶走。可見，多寶道人並未跟隨接引準提去西方。但書中明寫多寶後入釋成佛，可見是老君安排的。原書廣成對戰多寶時有詩，“一個是廣成不老神仙體，一個是多寶西方拜釋迦”，這個“拜”字作“作為，稱作，授官”解釋，如官拜大將軍等。如此可猜想多寶道人即是後來的釋迦牟尼，即如來佛。而本就有多寶如來這個說法，可見多寶是老君選中，安排為中央佛界的治世之尊。但這是高階機密，孔宣並不知曉。他見輩分較低的新人多寶竟和兩位老教主並世為尊，心中不爽，欲強替主人出頭。於是便上演了西遊中如來所說的吞佛事件。如來從孔雀腹中出後，本欲殺之，眾佛求情，又考慮到他是準提前輩的人，打雀也要看主人，於是將計就計給個面子，封了孔雀大明王菩薩，於是皆大歡喜。且安定了人心，賺足了民望。所以後來再無人反對了。

劉卷記得封神後來老君化胡為佛，創立西方教，以及多寶即如來的事實，就可以解釋為什麼封神中的燃燈，文殊，普賢，慈航，懼留孫等道門中人會改入佛門。而且此也解釋了燃燈為古佛的原因，燃燈晚老子半輩，高文殊等半輩，所以待多寶即位後，燃燈成為上古佛，理所當然。文殊等入釋看來也是受老子的影響和安排。

但是現在這多寶道人不是西天如來。

劉卷還記得傳說天地初開，鴻蒙初判，鴻鈞道人在分寶巖分寶，剩下的所有先天至寶都歸了多寶道人，因此“多寶”就傳說足有千件。

看來此多寶不是彼多寶。

443雲橋

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劉卷神色如常，但內心卻更加警惕，三人速度飛快。立刻衝入凌雲仙渡。劉卷冷眼觀察，那多寶道人，腳下沒有任何法寶，但其速度卻與大鵬鳥不相上下，凌雲仙渡中的迷霧，往往在其三丈開外，就被一股無形之力從中撥開，向兩旁散去。

沒有多久，來到一座白水河邊，劉卷看著河那邊的情景：沖天百尺，聳漢凌空。低頭觀落日，引手摘飛星。豁達窗軒存宇宙，嵯峨棟宇接屏。黃鶴信來秋樹老，綵鸞書到晚風清。此乃是靈宮寶闕，琳館珠庭。真堂談道，宇宙傳經。花向春來美，松臨雨過青。紫芝仙果年年秀，丹風儀翔萬感靈。

【這裡用了西遊記的原文，望讀者見諒】

劉卷記得玄奘首先進入北印度，到達健陀羅國，在都城布路沙布羅（今巴基斯坦白沙瓦）參觀巡禮。這裡有譽滿天下的“健陀羅藝術”，印度人運用自己高度的智慧和才能，把古希臘藝術和古印度藝術結合在一起，形成別具一格的古代佛教雕刻藝術流派，非常著名。這一藝術後來透過佛教傳入中國，在中國的佛教藝術中可以見到，——當然不是一般寺廟的泥胎塑像，而是指隋唐至宋的佛教石刻藝術。

從健陀羅國出發，渡過印度河，經過幾個小國家，玄奘來到群山圍繞的迦溼彌羅國（在今克什米爾境內）。迦溼彌羅國地處喜馬拉雅山西麓，是小乘佛教的發源地之一，佛教佔有絕