第155部分(第3/4 頁)

。”“跳端公/”趙韻含的臉上流露出一絲驚訝，“怎麼可能！他們只不過是些孩子。而且正規的跳端公，早在百餘年前就在各地絕跡！”所謂跳端公，民國以前還曾經在境內鄉間流行。據說是遇天災人禍或家人久病不癔，便認為有鬼作崇，往往要請端公驅鬼禳災。

跳端公又稱跳神、跳郎君、慶壇、傳老爺等諸如些類的名稱。

事前主家先與端公說明跳神緣由，將生辰八字告知端公，再由端公掐算跳算日期。到期主家備辦香燭、紙針，雄雞“刀頭”，請端公來跳神收鬼。

所收之鬼“也就是燒化的紙錢灰或符灰”，用土陶罐盛著，紅紙封口，交由主人按指定地點埋藏或扔掉，也有用稻草扎制“毛人”貼上咒符，所比法事後用火焚化，表示鬼已被收。

跳端公也常穿插爬刀梯、撲火坑、鏵頭貫胸等活動，表示端公身上附有神靈。端公還兼作“打保符”、“過關煞”、“慶壇”等多種法事。

不過正規的跳端公並沒有太多的噱頭，只是講究姿勢的重要性。

當時正規的端公舞者多為年輕漂亮的處女，她們從小就被嚴格訓練各種用途不一的舞蹈姿勢。而且據說，每個姿勢都有不同的用處，絕對不能混淆，否則會適得其反。

我曾經在二伯父夜軒收集的一本很古老的文獻裡，看到過前人素描下的端公舞者各個舞蹈的姿勢，因為覺得上邊的姐姐很漂亮，所以到現在還記憶猶新。

眼前那些孩子玩遊戲跳的舞，就是其中一種叫做“羅陰魂”的舞蹈，而且來源非常的正宗。

稍微回憶了少許，我又開口道：“這個舞蹈叫作”羅陰魂“，是驅邪主人魔的一種，具體的用處是趕水鬼。”趙韻含想了想，這才點頭：“不奇怪，有大河的村落，歷史悠久的話，大多都會因為常常有人淹死而懼怕水鬼，小孩子的遊戲裡會有這種舞蹈也很平常，恐怕是從前大人教的吧，然後一代一代的流傳了下來。”“應該是這樣。”我也有同感。

不遠處，玩遊戲的孩子們在中間的孩子跳舞跳錯的時候，拍手大聲唱起來：“金娃娃，金娃娃，金精水鬼欺不得。幽人不潔凡草生，水鬼水鬼跑上門。”我一聽，頓時笑了起來，看來養馬河流域金娃娃的傳說舉不勝舉，甚至融入了兒歌裡，只是不知道，那個所謂的金娃娃，究竟是不是水鬼，如果不是，到底又是呢？

短短的一百多公里距離，同樣是金娃娃，例題是所表現出來的形象卻完全不同。

最上游的金娃娃造型是個看不出男女的小孩子，穿著紅色的肚兜。

中游直到養馬村這一帶，金娃娃的像只是一堆塔一般的石頭，並不像個人，甚至不是妖怪或者生物。

而下游到養馬河的四個支流位置，金娃娃成了一種夜叉樣子的怪物，真的很令人費解。

用力搖了搖頭，眼見太陽已經爬過頭頂很遠了，這才發現自己居然一直忘了吃午飯。看看手機，都下午三點了，便拉了趙韻含跑到村裡唯一的一家小飯館吃飯。

說實話，那些飯菜的味道實在不怎麼樣，而且東西也不太乾淨，吃得對面的美女眉頭都皺到了一起。我倒是吃得不動聲色，邊吃邊想著心事。

如果說自己曾經在這裡住過，十三年的時間雖然很長，但是也不足以讓人改朝換代。當時認識的人應該還活著吧！

而那些一起玩耍過的小孩子，長大後，不知道是不是還記得自己這個曾以在他們生命裡匆匆闖進來，一年多後，又匆匆離去的過客？

至少，自己是完全遺忘掉了，甚至將那時候的經歷忘了個一乾二淨。

說不在意，那絕對是自欺欺人。心裡有些躊躇，或許有機會的自豪感，自己是不是應該拜訪一下這裡本該認識的人，將記憶裡的那段空白填補掉呢？

內心又開始煩躁起來，感覺很不舒服，我抬頭，衝趙韻含問道：“你不是在學民俗學嗎？上一扁論文寫的是什麼？”

趙韻含頓時來了精神，是“民間文化研究以及反思。”

我暗笑，果然和我調查的一樣，這個趙韻含還真是有心，就算是隨便捏造個假身分引起我的注意，都準備得那麼認真。

“阿夜，你知道嗎？所謂民俗學，研究的就是民間的生活文化。作為生活文化的民間文化，聯結著當地人的過去、現在乃至未來。

“每一個地域，人都是生活在一個既定的文化環境中，實踐著長期以來形成的生活方式，接受祖先恪守的價值觀念，並且在具體的生存條件下，對傳統的生存方式加以再創造，對傳統的世界觀與價