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及！

“那位也不簡單吧？”林溪目光落在鄒祈上手另一個人身上向李炎問道。此人同樣身穿白衣一塵不染，即便在這等宴會場合，這人也一臉嚴肅，目光理智的近乎殘酷，雖然也就二十上下，但卻給人一種與年齡不符的嚴苛！

無論是從李炎還是鄒祈來看，太子今夜宴請之人都不簡單。那麼這個一臉嚴苛的青年也肯定大有背景。其實就算林溪自己也傳承了‘鬼谷聖人’的道統，論起背景也並不比別人差！

“林兄好眼力。此人叫韓靖，是法家聖人韓非之後。也是個厲害人物！”李炎低聲答道，對韓靖評價頗高。

聽聞韓靖的身份，林溪不由的想起關於韓非這位法家聖人的事蹟來。法家同樣位列‘十家九流’，而這位法家聖人還有一個稱呼叫作“術法聖人”。法家這一流派創立之初有兩位代表人物，一個叫‘申不害’，其理論被稱作‘術’，還有一個叫‘商鞅’的，他的理論被稱作‘法’。這兩位都是法家代表，無限接近聖人的存在，不過可惜兩人最終都沒有成就聖人，最後正是韓非融合這兩位大賢的‘術’‘法’於一體，而成為了法家唯一的一位聖人。因此後世也就有了‘術法聖人’的叫法！

而林溪看到無論是鄒祁還是韓靖，都沒有表現出一點武道的痕跡，但是卻都真元一氣，神光內斂。也就是說兩人都與李炎差不多，即便未修武道，也是即將跨入元神境的青年才俊！

到了此時林溪突然發現一個問題。此刻在座之人包括自己在內，竟都是上古聖人道統的傳人，而且還都是位列十家九流的道統。李炎代表著道家，鄒祁代表著陰陽家，韓靖代表著法家，而林溪自己代表著縱橫家。更重要的一點，幾乎這幾人就是代表著這些道統的年青一代傳承！

因為‘十家九流’中的小說家並無道統，還有名家道統失傳，而墨家又太過神秘。如此看來，再加上能代表儒家道統的孟無殤，還有雜、農兩家的傳人，那麼幾乎所有道統傳人都齊聚一堂了！

此刻林溪感到，太子一個簡單的聚會其實已經表現出了相當大的氣魄。

就在林溪若有所思，猜測太子這夜宴用意之時，只見又有一個太監同時引著兩個青年走入大殿。隨著兩人的出現，林溪也不禁將目光投向這兩人。

“真元一氣，神光內斂”看到這兩人時，林溪心頭一跳。這兩人同樣是接近元神境的人物。看來自己的猜測果然沒錯。太子真的請到幾乎所有‘十家九流’道統的傳人。

這兩人其中一人氣息複雜，似乎蘊含了許多流派的氣息，但這些氣息又並不純。林溪一想便猜到此人定是‘雜家’的道統傳人無疑。雜家是屬於出現較晚的一個流派，他們融合了許多流派的思想，在上古之時更是號稱“兼儒墨、合名法”。不過正是因為他們融合太多思想的因素，反倒沒有自己太明顯的思想，所以在十家九流中地位並不顯赫！

而另一人光從穿著已經昭示了他的身份。此人不像其他道統傳人那樣身穿白衫，也不像林溪這般身穿官服。此人竟是身穿粗布衣，腳踏草鞋。以此判斷，此人定是農家道統的傳人。不過當林溪看到此人的布衣草鞋時卻產生了一種異樣的感覺。因為這布衣草鞋雖然簡單，但卻給人一種極為古老的感覺，甚至在這布衣草鞋中還流露出一些史詩般宏偉的氣息！

隨即關於‘農家’的一段近乎傳說的歷史也開始浮現在林溪腦中。

人族的歷史其實可以劃分為遠古、上古、和現在這段時期。而聖人的出現就是上古的開始，而後聖人消失上古也就結束。經過兩千年的斷代後，就到了現在時期。那麼在還沒有聖人之前，便是所謂的遠古！

上古許多道統都是聖人思想產生之後而形成的。但是卻有極少數的道統可追溯到人類文明誕生之初，那個還沒有聖人的時代。偏偏‘農家’正是一個可以追溯到遠古的流派。

遠古，那是人類文明形成的最初時期。那時候的人也是沒有名字的，到了後來一些傑出的人開始創造出了最初的文明。比如有人創造了文字，有人創造了用火，有人將木棍石塊加工成工具。而這些創造出最初文明的人，也就是第一批擁有名字的人。因為名字是為了區別一個個體用的，所以也只有傑出的人才能擁有。而且那時候所有的名字就是一個字。比如發現火的用途的人叫‘遂’，創造出漁網的人叫‘羲’。而‘農家’正是與一個叫‘稷’的人有莫大關係。

遠古之時，‘稷’是第一個將吃剩的野果核埋在土裡，並且將一些果樹移植到居住點附近，成片種植的人。因此‘稷’也就成了‘農家’的始祖