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“朱皇就是四皇中的那位女子……”林溪看到這些娟秀的字型，第一反應就想到了當日推演包大人等人戰鬥畫面時，出現的那個纖細的身影。

朱皇的詔諭只是普通的金色錦緞，除了能看出一些朱皇的資訊外，並沒有什麼特殊之處。林溪收了詔諭，又甩手放出那個跟在詔諭後的硃紅木盒。

木盒通體硃紅，也散發著炙熱的高溫，無論是從朱皇的字，還是這木盒來看，她應該是一個天生身具火屬性神通的妖族。不過單憑這一點，林溪也無法推測朱皇本體究竟是什麼。

林溪伸出手掌，在硃紅木盒上輕輕一碰，木盒就“啪”的一聲開啟。

“《大學問》……《傳習錄》……《知兵行》……”

林溪一個字一個字的說出，這盒中擺放的正是三本書冊。剛才林溪低聲說出的三個名字正是這三冊書的書名。單從書名上的這幾個字，林溪就感覺到這字中不僅流露出厚重的學問氣息，更有著雷厲風行，如同兵家殺伐決斷的氣息！

“沒想到朱皇手中的竟然是‘陽明聖人’的典籍！”林溪難掩心中激動的撫摸著這三本書冊。

上古‘陽明聖人’名叫王伯安，他的思想就是“知行合一”。傳聞他成聖以前只是一個卑微的小吏，當年在一個名為‘龍場’的地方一朝頓悟，而成就聖人位業。

‘陽明聖人’雖然成聖時期較晚，而且不入十家九流，但一生極具傳奇色彩。據史書記載，此人不僅學問出眾，而且軍事能力也極為出色。真正配得上‘居廟堂可安天下，率軍旅則定乾坤’的評價！

林溪粗略的將三冊典籍瀏覽一遍，《大學問》講的正是“知行合一”的思想，這也是王伯安成聖的根本，其中所言晦澀難懂，但有隱含著極深的道理。林溪粗略翻看，此刻並沒有認真體悟，而是繼續翻看深下的另外兩冊書。

《傳習錄》講的則是‘陽明聖人’的治國之道。雖然《帝辛統御大典》中也有辛帝的治國之道，但一位大帝和一位聖人講訴的治國之道卻有著極大的差異，辛帝更多的是駕馭手段，重點在大方向上，相對來說籠統了些。而‘陽明聖人’的治國之道則是具體主張和切實有效的辦法。

林溪合上《傳習錄》，頓時有了簡單的理解。‘陽明聖人’的政治主張主要就是‘明賞罰’、‘量情法’‘重綱紀’這三點。從整個《傳習錄》來看，林溪還是比較欣賞‘陽明聖人’的治世之道，此法治世雖然也重視法紀，但又不像法家那般嚴苛，毫無人情。即不像道家那般無為而治，但也有清靜灑脫的意境。雖然有儒家禮教，又不完全被禮教束縛。這種治世之道吸取各家所長，去除了各家偏執的一面，用林溪自己的感覺來說就是，這種治世之法更加‘人性’了！

兩冊看畢，林溪又迫不及待的翻開了《知兵行》。書冊一開，林溪頓時發現書中氣息為之一變，雖然還沒有開始看內容，但手中書冊就彷彿百萬大軍蟄伏其中。《知兵行》講的更多的是實際運用，和一些配合戰陣的武將神通。整個書得內容比之前兩冊簡單了不少，這次林溪也沒有粗略觀看，而是仔細的閱讀了起來。

從《知兵行》來看，其中雖然也記載了不少神通，但這些神通更多的是適合戰場上士兵和武將使用，其中更有幾種大威力神通是需要多人聯手施展的合擊之術。相較與其他聖人演化的神通來，‘陽明聖人’的神通似乎就是為戰而生！

林溪重重的合上《知兵行》，心中卻是久久不能平復。到目前為止，這還是林溪第一次系統的學習一位聖人的道統。以前不管是‘鬼谷聖人’的《本經陰符》，或是‘南華聖人’的《逍遙遊》，還是佛門《過去經》《現在經》，那都只是一家思想其中的一部分。到目前為止，也只有‘陽明聖人’的道統是完全被林溪獲得。

這三冊典籍看完，已經是第二日清晨了。林溪將三冊典籍收入空間袋中，自己則靜靜的坐在洞府中。林溪這一坐就是兩個時辰，快要到中午時，林溪才睜開雙目。

這兩個時辰的打坐，林溪不僅對三冊典籍有了初步的理解，整個人的身心狀態也被調整到了最佳。片刻後，只見林溪手掌在書桌上輕輕一拂，接著‘諸天琉璃硯’就出現在桌子上。而後林溪提筆書寫，一個個文字開始印現在紙上，竟是《傳習錄》的內容。

林溪一氣而就，不過片刻時間就臨摹出了《傳習錄》。到此時林溪卻並未停下，而是繼續書寫，而後《知兵行》也被他書寫出來。當這兩冊典籍臨摹完成後，林溪下意識的看了一眼“諸天琉璃硯”。自回到黑山這段時間，林溪也時常使用此硯書寫，